Evrensel Bir Test Alanı – Çeviri Tarihi – Çevirinin Geçmişi – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

Tüm çeviri işlerinizde yanınızdayız... 0 (312) 276 75 93 - Hemen çeviri belgenize fiyat almak için iletisim@webtercumanlik.com mail adresini veya sağ tarafta yer alan whatsapp tuşunu kullanın. ************************************************** tercüme yaptırma, Akademik çeviri tavsiye, İngilizce makale çeviri siteleri, En iyi çeviri yapan site, En iyi İngilizce çeviri programı, Profesyonel çeviri programı, Online çeviri programı, Akademik İngilizce çeviri, Türkçe İngilizce çeviri, Akademik çeviri, Pasaport tercüme ücreti, Hızlı çeviri programı

Evrensel Bir Test Alanı – Çeviri Tarihi – Çevirinin Geçmişi – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

29 Aralık 2020 Altyazı çevirmenlik başvurusu Çeviri Alanları Nelerdir? Çevirmenlik başvurusu dizi İngilizce pozisyon isimleri Online tercümanlık Başvurusu Uzmanlık metinleri çevirisi 0
Evrensel Bir Test Alanı – Çeviri Tarihi – Çevirinin Geçmişi – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

Bahis oynamak, aradığınızı bulduğunuz anlamına gelmez. Ne münasebet. Her iki özel durumda da, araştırma aslında tarihçinin yüceltmek istediği fikirlerin yenilgisini belgeleyerek tamamladı: Hispanik kültürler periyodik olarak aracılarını kovdu ve monokültürel idealleri aşıladı ve Fransız entelektüeller Germen olmayan bir Nietzsche aldı ve hiçbir anlaşmaya varmadı. Cermen kültürüyle Avrupa, en feci savaşlarına doğru yöneldi.

Birincil belgelerle etkileşimde, söz konusu durumda ifade bağlamında, arzularınızı kanıtlara karşı test etmeye, hatalı olduğunuzu, diğer bahislerin ödeme şansı daha yüksek olabileceğini veya daha fazla çalışmaya ihtiyaç duyulduğunu bulmaya hazır olmalısınız. . Masadaki şeyler cansız görünüyor ama size gerçekten hayır diyebilirler.

Bu temel epistemolojik problemler tüm araştırmalarla ilgilidir. Klasik formülasyonlardan biri, William Labov’un ‘gözlemcinin paradoksunu’, dili sistematik olarak gözlemlenmiyormuş gibi sistematik olarak gözlemleme girişimi olarak tanımladığı sosyodilbilimden gelir.

Paradoksu çözebilirseniz, belki de objektif olduğunuzu iddia edebilirsiniz. Bunu yapmanın birkaç yolu vardır: saklayabilirsiniz (mikrofonları kanepelerin altına koyarak); insanları o kadar yoğun konuşturabilir ki gözlemlendiklerini unuturlar; birkaç farklı gözlemci ve gözlemsel durum kullanabilirsiniz; ve bunun gibi. 1970’lerde bu tür şeyler kabul edilebilir görünüyordu.

Ancak bugünlerde, çoğu insan bilimi araştırmanın yardım edemeyen ancak bilgi nesnesini etkileyen bir eylem olduğunu, insanların rızaları olmadan gözetlenmemesi gerektiğini ve ortak çalışmaya katılmayı açıkça kaydetmenin daha iyi olduğunu kabul etme eğiliminde. – bilginin yaratılması.

Gözlemlediğimizi sandığımız insanlar genellikle artık ortalıkta olmadığından, bu tarih alanında geçerli değil gibi görünebilir. Ancak, önerildiği gibi, birlikte çalıştığımız şeylerin ve insanların aslında şimdiki zamanımızda olduğunu kabul edersek, o zaman gözlemcinin paradoksu gibi bir şey gerçekten de tarih yapmamıza yardım eden insanlarla olan tüm anlaşmalarımıza uygulanır: nesneyi gözlemleriz sanki biz gözlenmiyorduk (ve sanki bu ikinci gözlem seviyesinin birincisi üzerinde hiçbir etkisi yokmuş gibi). Buna aşağıda döneceğiz.

İngilizce pozisyon isimleri
Uzmanlık metinleri çevirisi
Online tercümanlık Başvurusu
Altyazı çevirmenlik başvurusu
Çevirmenlik başvurusu dizi

Evrensel Bir Test Alanı

Gözlemcinin paradoksuna alternatif bir çözüm, gözlemlerin nereden geldiği önemli değil, daha sonra yanlış hipotezlerin reddedileceği ve nihayetinde genel bir bilimsel fikir birliğinin ortaya çıkacağı şekilde birçok farklı durumda tekrar tekrar test edilebileceğinde ısrar etmektir. Andrew Chesterman’a göre, göreliliğin bazı sorunları bu şekilde çözülmüştür.

Hipotezler ve teoriler, belirli bir keşif bağlamında herhangi bir yerde ortaya çıkabilir, ancak değerlendirilebilecekleri her yerde, evrensel bir gerekçelendirme bağlamında değerlendirilirler. Bunları özel olarak X ülkesinde veya kültüründe değerlendirirken katma değer yoktur, ilk önce Y ülkesinde veya kültüründe formüle edilmiş olmalarından daha fazla katma değer yoktur.

Bu, tıbbi araştırma gibi alanlarda mantıklı görünüyor (yine de birçok farklı tıbbi kültür olmasına rağmen).

Ama çeviri tarihinde olan bu mudur?

Kaynak nedeniyle bir ‘katma değer’ olduğu fikriyle başlayalım. Çinli bir meslektaş Çinli chengyu’dan alıntı yapabilir veya Tai Chi’den bir şey ayrıntılandırabilirse (örneğin Martha Cheung’un ‘ellerini itme’, çeviri tarihi için ilgi çekici bir model haline geldi), Çinli yayıncıları ve okuyucuları, Shakespeare veya Herodotus. Aslında, Çinli olmayan bir konuşmacı, belki de dışarıdan bir tür kültürel saygı biçimi olarak chengyu veya Tai Chi’den alıntı yaparsa daha mutlu olabilirler.

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, elbette işler tam tersi olabilirdi: Avrupalı ​​herhangi bir şey, Çin argümanında daha fazla ağırlık taşımış olabilir.

Provenance, herhangi bir test anından önce bile katma değer sağlayabilir. Bunu görmezden gelmek, ayrı kültürlerin olmadığı bir dünyaya inanmakla aynı anlama gelir, bu da çeviri tarihinin temellerinden birini bozar. Gözlemlenme şeklimiz, tarihi gözlemleme şeklimizi zorunlu olarak etkiler.

Peki ya Chesterman’ın “hipotezler ve teoriler” dediği şey? Büyük ölçekli hipotezlerin araştırılması, örneğin yeniden çeviri eğilimleri veya belki de dolaylı çevirilerle ilgili olanlar, aslında birçok vaka incelemesinde test edilmesine izin verir ve gerçekten de bazı genelleştirilmiş ilkeler ortaya çıkabilir.

Bununla birlikte, bu test süreci aynı zamanda zıt türden bir sonuca da izin verir: Kısa süre sonra, birbirini izleyen yeniden çevirileri birbirinden ayıran veya bir araya getiren çok sayıda başka faktör ve ilkeyi veya sahte çeviri ve dolaylı çeviriler üreten diğer birçok nedeni buluyoruz.

Chesterman’ın anlama arayışı, görünüşe göre hipotezleri test edecek, sonucu not edecek ve hipotezin belirli bir durumda neden geçerli olduğu ya da olmadığı karmaşık yerel nedenlere zorunlu olarak girmeden daha fazla teste geçecektir: onun ‘evrenselci gerekçelendirme bağlamı’ kültürel farklılıkları tespit etmek için kullanılır, ancak aynı zamanda altını yalnızca tarihi geride bırakmak için çıkarma riski taşır.

Onun ilgisi, açıkça belli bir tür bağımsız, tarafsız görünen bilimsel araştırmaya, çoğunlukla aşağıdan yukarıya bireysel durumlar için çok az zamanı olan türden. Çeviri tarihinde tarafsızlık yoktur, ‘hipotezlerin ve teorilerin’ menşe ve değerlendirmeden bağımsız olarak yaşadığı bir cennet yoktur.

Pozisyonlar

“Konum” kavramı neyi gerektirir? Bu sadece bir veya iki kültürü miras alma meselesi değildir. Burada Avustralya’da ikamet edenler olarak, çoğunlukla Avrupa kültürlerine atıfta bulunarak İngilizce yazıyoruz, arada sırada başkalarına işaret olarak Çin ve Japonya’ya atıfta bulunuyoruz (rastgele seçilmiyor: Avustralya’nın başlıca ticaret ortaklarıdır).

Bu bir konum duygusu olabilir: dünyanın geri kalanını görebileceğiniz bir nokta, belki de itiraf edilip hesaba katılması gereken bir dizi flaşör. Tarihin değişimini öyle noktalardan görüyoruz ki. Bununla birlikte, yüzyıllar ve bin yıllar düzeyinde, sınırlı biyografilerimizin ötesinde, bu konum kendileri temelde istikrarsız olan referans noktaları varsayar.

Konuştuğumuz İngilizce, şu anki haliyle bin yıl önce konuşulanlarda anlaşılması zor olan bir Romance ve Germanic bileşiğidir; Avustralya’nın sadece 250 yıl önce Avrupalı ​​varlığı yoktu; ve aramızda beş pasaport var, Avustralya dışında geçirdiğimiz yıldan daha fazla yıl var.

Diller ve kültür açısından, üzerinde durduğumuzu sandığımız zemin aslında hareket ediyor, bazen rejim değişikliği zamanlarında hızlı, ama çoğu zaman kıtasal levhalar gibi neredeyse algılanamayacak kadar yavaştır.

Yine de hiçbir şekilde hareket etmiyor. Ve bunu kültürel genişleme, daralma, egemenlik, itaat, özümseme, yok olma, göç ve diğer kişisel ve kolektif hareketlilik eylemleri, çevirinin çeşitli şekillerde dahil olduğu süreçler sayesinde yapıyor.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.