Kültürel Çevirinin Tanımına Doğru – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

Dahası, Trivedi’nin sözlerinde örtük olan, çevirinin birleştiği “ötekiliğin” yalnızca çevirmenlerin farklı dillerde yazılmış metinlerle etkileşimiyle sınırlı olduğu varsayımıdır. Peki ya çevremizde karşılaştığımız ötekilik ya da kendimizi başka insanlar tarafından karşılaştığımızda bulduğumuzda kendimiz için ‘ötekiler’ haline geldiğimiz gerçeği ne olacak? Her yerde farklılık yok mu?

İnsanlarla veya örneklerle tek bir dilde ilgilenirken bile otomatik olarak aynılık anlamına gelmez. Kültürel çevirinin dilbilimsel çeviri paradigmalarından “kültürel süreçler” lehine kaçtığını söylemek, çevirinin dilbilimsel çalışmasıyla en yakından ilişkilendirdiğimiz hareketleri tespit edemeyeceğimiz anlamına gelmez, çünkü daha önce tartıştığım gibi, burada yer alan her anlayış Dünya, her şeyin göründüğünden daha fazla veya daha az anlama gelebileceği ve yapabileceği anlamında aktif bir şekilde yorumlayıcıdır.

Metinlerin bir dilden diğerine aktarılması sorununu ele almadan önce, diller arası çevirinin uğraştığı metinsel ve dilbilimsel sorunların başladığını asla unutmamalıyız, çünkü diller arası çeviriyle ilişkilendirdiğimiz aynı yorum biçimleri de tek dilde gerçekleşir. 

Bu çalışmada, diller arası, metinler arası, anlamdaki çeviride olduğu gibi, kültürel çevirinin de bir tür kaynak materyalin anlaşılmasına yönelik bir arayıştan ve dünyadaki bazı kültürel, politik veya sosyal uyaranların harekete geçirilmesi anlamında başladığını savunuyorum. bir insan aktör tarafından yönetilen yorumlayıcı çeviri çalışmasıdır.

İnsan iletişimi pratiği sosyal alandaki uyaranların sürekli yorumlanmasını içeriyorsa, buradaki kavramsallaştırmamdaki kültürel çeviri dünyadaki tüm anlamlı alışverişler için bir model tanımlar ve bu nedenle diller arası iletişimin bir alt bölümü değildir. Dahası, kültürel çevirinin ‘aracıları’ ayrıcalıklı çok dilli seçkinler değil, her birimiz günlük yaşamın her alanında farklılıkla karşılaşma ve farklılığı sorgulama pratiği ile meşgulüz.

Eğer ‘dil’ zihnin içeriğinin iletişimiyse, kelimeler insan dilinin yalnızca belirli bir markasıdır; Bu nedenle çeviri, kelimeleri kullansak da kullanmasak da, zihnin içeriğini ilettiğimiz tüm yolların incelenmesi ile ilgilidir. Çeviri, insan iletişiminin hem a priori hem de tam kalbindeyse, o zaman gezegendeki her insanın paylaştığı insan varoluşunun bir boyutunu sınırlamak, nihayetinde küresel olanı akademinin ayrıcalıklı ve sınırlı duvarları arasına sokmaktır.

Kültürü çevirmek kültür aktarımı kapsamında çeviri
Kültürel çeviri nedir
Kültür ve çeviri arasındaki ilişki
Çeviri ve kültür ilişkisi
Çeviri ve kültür arasındaki ilişki nedir
Edebi çevirinin zorlukları
Çeviride kültürel öğelerin aktarımı
Çeviri kuramları Nelerdir

Bu beni ikinci noktaya getiriyor. Pratt, kültürel çevirinin kapsadığını iddia ettiği heterojen süreçler içine kültürel özciliğin yazılmasını haklı olarak sorgular. Kültürel çeviriyi göç, yerinden edilme ve sürgünle ilgili soruları gündeme getirmek için kullandığımıza göre, diller arası aktarımın analizi için çeviri çalışmalarında geliştirdiğimiz araçların katlanmasında kesinlikle değer vardır.

Pratt, çevirinin uygulanmasının kültürel farklılığın somutlaştırılması olasılığını ima ettiğinden endişeleniyor, ancak bu eleştiriyi sadece şu olarak görmemiz gerekiyor: bir olasılık. Yeniden Rorty’ye dönersek, Pratt’ın kültürel çeviriyi farklılığın devamı olarak inşası, bu çalışmadaki kendi tanımımı yönlendiren çevirinin inşasından daha az olumsal ve daha az geçerli bir konumdur.

Hız Rorty, bu iki pozisyon ölçülemezliğini koruyor ve bu nedenle tartışılması, genişletilmesi ve ele alınması gereken teoriler; ancak gerçekler değildir ve bu şekilde ele alınmamalıdır. Burada anladığım şekliyle çeviri, sonsuz kültürel üretim hakkındadır; günlük hayatın kültürel fenomenlerinin inşasında ve tartışmasında tanık olduğumuz metinlerin tercümesi ile en yakından ilişkili yorumlama, uzaklaşma, birleşme, dönüşüm ve özgürleşme süreçleri hakkındadır.

Bu görüşe göre çeviri, farklılığı ne somutlaştırmak ne de aşmakla değil, bunun yerine onu özgürleştirici amaçlar için üretken ve yaratıcı bir şekilde kullanmakla ilgilenir. Benim anladığım şekliyle kültürel çeviri farklılığın üstesinden gelmeyi değil, diller arası çevirinin yaptığı gibi onu yaratmayı amaçlıyor.

Kültürel çeviri böylesine yüksek sesli tartışmalara yol açtı, gelecek için iyi bir sonuç doğuruyor. Kültürel çevirinin yararlandığı bir sosyal ilişki çekirdeği olmasaydı, şüpheliler hiç yorum yapmazdık ve terim akademik sahneden sessizce uzaklaşırdı. Henüz ne anlama geldiğinden emin olamayabiliriz, ancak eleştirel imgeseldeki konumu ona belli bir öz verir.

Eşdizimsel kültürel çevirideki çeviri bileşeni ile neyi kastettiğimizi ve modelde oynadığı rolü açıklığa kavuşturmak için kesinlik ihtiyacı, artık kültürel çeviri kuramsallaştırmasının şekillenmesi veya yayılması için zamanın geldiği anlamına gelir. Pym’in yazdığı gibi:

Bizim için, ‘kültürel çevirinin’ kesin anlamını görmezden gelsek de, burada sorulan sorular, zamanımızın en önemli ve üzücüleri arasındadır. Avrupa’da Afrika’nın cesetleri İspanya ve İtalya sahillerinde yıkanıyor, ikinci nesiller Fransa’nın banliyölerini yakıyor, Almanya’da göçmenlerin evleri yakılıyor ve her gün ölüm kalım dramları oynanıyor. mahkemeler ve mahkemeler. Bu tür postmodern toplumlarda adalet sorunları, açıkça şu anda kültürel çeviri hakkındaki konuşmada bulunandan çok daha fazla düşünce ve çalışma gerektiriyor. 

Diller ve kültürel topluluklar ayrı değildir. İnsanlar hareket eder ve göç eder ve birbirimize tepki verme ve etkileşim şeklimiz zamanla değişir. Pym’in itiraf etmeye hazır olduğu gibi, kültürel çeviri bize sadece çevremizdeki dünyada farklılığın işlediği birçok yol hakkında eleştirel bir şekilde düşünme aracı sunabilir.

Çeviri teriminin neden Young’ın gösterdiği gibi başka alanlarda da kullanılması gerektiğini sormak yerine, bu on dördüncü yüzyıldan beri gerçekleşiyor ve ‘uygun’ çeviri bu kadar uzun süredir başarılı görünüyor, bunun yerine kültürel çevirinin neden farklı bir terim olarak var olduğunu sormalıyız. yaygın kullanım. Başka bir deyişle soru, kültürel çevirinin diller arası modeli kullanımını nasıl sınırlandırmamız gerektiği değil, diller arası modelin neden ilk etapta kültürel çevirinin temeli olarak kullanılması gerektiğini sormaktır.

Kültürel Çevirinin Tanımına Doğru

Tartıştığım gibi, kültürel çeviri kuramsallaştırması, en yararlı şekilde, diller arası çevirmen uygulamasının sağlam bir temeline dayanabilir. Çevirmenin çevirdikleri metinler karşısındaki belirli eylemlerine odaklanarak, yalnızca sosyal alandaki çeviri hareketlerini tanımlayacak bir merceğe ulaşmakla kalmıyor, daha da önemlisi onları eleştirmenin bir yolunu da elde ediyoruz.

Bu görevle bir kez daha Ricoeur’a dönüyorum, çünkü diller arası tercümanın pratiğini insan etkileşimi meselelerine ve kültürel farklılıkların beraberinde gelen zorluklarına uygulayarak, küreselleşmiş bir günlük yaşamın sosyal pratiğinin, çok kültürlülük, dünya demek, günlük bazda her birimizin anlamadığımız şeyleri yorumlamakla karşı karşıya kalması demektir. Aynı nedenden ötürü, uzakta kalmak, bildiğimiz rahat dünyalara çekilmek yeterli değildir. Fark her yerdedir ve bilmediğimiz şeyleri yaptığımız terimlerle özetlemek amacıyla, onunla ilişki kurmak için dışa doğru uzanmalıyız.