KILAVUZ İLİŞKİLERİ – Çeviri Disiplini – Çeviri Araştırmalar – Çeviribilim – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

Bir benzetme burada yardımcı olabilir. Nasıl bir teğet bir daireye hafifçe ve tek bir noktadan dokunursa, bu dokunuşla sonsuzluğa giden düz yolunda devam edeceği yasayı belirleyen noktadan ziyade, bir çeviri orijinali hafifçe ve yalnızca sonsuz anlamın küçük bir noktası, bunun üzerine dilbilimsel akış özgürlüğünde sadakat yasalarına göre kendi yolunu takip ediyor.

Rudolf Pannwitz, açıkça adlandırmadan veya doğrulamadan, bu özgürlüğün gerçek anlamını karakterize etti. Onun gözlemleri Die Krisis der europäischen Kultur’da yer alıyor ve Goethe’nin Westöstlicher Divan’a Notları’nda Almanya’da yayınlanan çeviri teorisi üzerine en iyi yorum olarak sıralanıyor.

Pannwitz şöyle yazıyor: “Çevirilerimiz, en iyileri bile, yanlış bir önermeden yola çıkıyor. Almancayı Hintçe, Yunanca, İngilizceye çevirmek yerine Hintçe, Yunanca, İngilizceyi Almancaya çevirmek istiyorlar. Çevirmenlerimiz yabancı eserlerin ruhundan çok kendi dillerinin kullanımına saygı duyuyorlar.

Çevirmenin temel hatası, kendi dilinin yabancı dil tarafından güçlü bir şekilde etkilenmesine izin vermek yerine kendi dilinin olduğu durumu korumasıdır. Özellikle kendi dilinden çok uzak bir dilden çeviri yaparken, dilin kendisinin temel öğelerine geri dönmeli ve işin, imgenin ve tonun birleştiği noktaya kadar nüfuz etmelidir.

Yabancı dil vasıtasıyla dilini genişletmeli ve derinleştirmelidir. Bunun ne ölçüde mümkün olduğu, herhangi bir dilin ne ölçüde dönüştürülebileceği, dilin dilden nasıl farklılaştığı, diyalektin lehçeden nasıl farklılaştığı genel olarak anlaşılmaz; ancak bu sonuncusu, dili hafife almazsa, ancak dili yeterince ciddiye alırsa doğrudur.

Bir çevirinin bu kipin doğasına ne ölçüde uymayı başardığı, orijinalin çevrilebilirliği tarafından nesnel olarak belirlenir. Dilinin kalitesi ve farklılığı ne kadar düşükse, bilginin kapsamı o kadar genişse, bir alan çeviri için o kadar az verimlidir, içeriğin tamamen önceden düşünülmesi, ayırt edici modun çevirisi için kaldıraç olmaktan çok uzaktır. , bunu imkansız kılar.

Sivas Kamu Yönetimi
Cumhuriyet Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Dergisi
Cumhuriyet ÜNİVERSİTESİ Ekonometri Bölümü
Cumhuriyet Üniversitesi Maliye Bölümü dersleri
Cü iibf YAZ OKULU açılan DERSLER
Cu Maliye

Bir eserin seviyesi ne kadar yüksekse, anlamına sadece geçici olarak değinilse bile, o kadar çok çevrilebilir kalır. Bu, elbette, yalnızca orijinaller için geçerlidir. Öte yandan tercümeler, doğasında var olan herhangi bir zorluk nedeniyle değil, anlamın onlara atfettiği gevşeklik nedeniyle tercüme edilemez olduğunu kanıtlıyor. Hölderlin’in çevirileri, özellikle de Sophocles’in iki trajedisinin çevirileri, bunun ve diğer tüm önemli yönlerin doğrulanmasıdır.

İçlerinde dillerin uyumu o kadar derindir ki, duyu, ancak rüzgarın rüzgar tarafından dokunan bir rüzgar arpına dokunulduğu şekilde dile dokunur. Hölderlin’in çevirileri türünün prototipleridir; Bir model için prototip olarak metinlerinin en mükemmel görüntülerini bile yapıyorlar. Bu, Hölderlin’in ve Rudolf Borchardt’ın Pindar’ın Üçüncü Pythian Ode’nin çevirilerini karşılaştırarak gösterilebilir.

Tam da bu nedenle Hölderlin’in çevirileri, tüm çevirilerin doğasında büyük bir tehlikeye tabidir: Bu şekilde genişletilen ve değiştirilen bir dilin kapıları kapanıp çevirmeni sessizlikle kapatabilir. Hölderlin’in Sophocles’ten çevirileri son çalışmasıydı; içlerinde anlam uçurumdan uçuruma dalar, ta ki dilin dipsiz derinliklerinde kaybolma tehdidinde bulunana kadar.

Ancak bir durağı var. Sadece Kutsal Yazılar’a kefildir, burada anlam, dilin akışı ve vahiy akışı için bir dönüm noktası olmaktan çıkmıştır. Bir metin hakikat veya dogma ile özdeş olduğunda, tüm gerçekliğiyle ve anlam aracılığı olmadan “gerçek dil” olduğu varsayıldığında, bu metin koşulsuz olarak tercüme edilebilir. Böyle bir durumda çeviriler, yalnızca dillerin çokluğu nedeniyle istenir.

Nasıl orijinalde, dil ve vahiy herhangi bir gerilim olmaksızın bir ise, bu yüzden çeviri, gerçekliğin ve özgürlüğün birleştiği satırlar arası versiyon biçiminde orijinali ile bir olmalıdır. Bir dereceye kadar tüm harika metinler, satırlar arasındaki potansiyel çevirilerini içerir; bu en yüksek derecede kutsal yazılar için doğrudur. Kutsal Yazıların satırlar arası versiyonu, tüm çevirilerin prototipi veya idealidir.

KILAVUZ İLİŞKİLERİ

Normalde sıkıcı ve baş belası olan eleştirmen, varlığını bir veya daha fazla küçük ve ikincil yolla haklı gösterebilir: aksi takdirde önceden haber vermeksizin geçip gidecek olan ilgi alanına dikkat çekebilir; Gerçekten genel bir bilgisi veya “ilişki algısı” (hızlı veya başka) olduğu ender durumlarda, bulduklarını diğer edebi buluşlara göre bulabilir; üçüncü olarak ya da sizin de söyleyebileceğiniz gibi, tam tersi ve faaliyetinin bir parçası ve tamamlayıcısı olarak, gerçek iş hakkında durgunlaşan ve sürekli olarak yığınlanan ve akademik tarafından durgunluğa neden olan atık maddeyi taşımak için kloaka inşa edebilir organlar, obez yayınevleri ve Oxford Press gibi her ikisinin kombinasyonları. (Palgrave’in yakın zamanda yeniden yayımlanmasında onların kötü şöhretine dikkat çekiyoruz.)

Dante’nin ortak dille ilgili bitmemiş broşürü, İtalya’da genel bir edebiyat eleştirisi olmamış olabilir, broşür biraz “özel” ve esas olarak yazı sanatının uygulayıcılarını ilgilendiriyor. Lorenzo Valla, Latince kullanımını yakından inceleyerek tarihin akışını biraz değiştirdi. Onun önsözleri burada ve orada bir ihtişam patlamasına sahiptir ve Elegantiae’nin ruhu her yazarın ciğerlerine fayda sağlamalıdır.

Eski bir deyim hakkında yazdığı gibi, hem İtalyan hem de İngiliz yazarlar, adını duyduklarında, hiçbir “mesajı” olmadığını varsaydılar ve İngilizler söz konusu olduğunda, Pater’ın kitabına geri döndüler. Pico hakkında açıklamalar. (Pico’nun çıktısının diğer birkaç bölümünün yorgun bakıcısının, Pico’nun dikkate değer bir paragrafı olduğunu acımasızca kınayabilir.)

“Karşılaştırmalı edebiyat” adı verilen çalışma Almanya’da icat edildi, ancak nadiren “harflerle karşılaştırmalı değerler” çalışmasına yöneldi. Akdeniz ırkları literatürü, Rönesans -izmin istikrarlı bir alçalan eğrisi ile devam etti. Yukarı doğru küçük dalgalanmalar var. İtalyan şiirinin en iyi dönemi 1321 yılında sona eriyor. Şimdiye kadar mükemmel bir İtalyan tenisçi tanıyorum ve hiçbir İtalyan yazar dünyanın geri kalanıyla ilgili olarak yerel edebiyatı düşünmemiştir.