Düşünme (kendimizle diyalog) – Çeviri Tarihi – Çevirinin Geçmişi – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

Modernliğin yayılması sadece teknolojileri, iletişim pratiklerini, sosyal hareketliliği ve kültürler arası hakimiyetin belirgin ilişkilerini içermiyordu. Bu etkenler karmaşasında, Avrupa’dan gelen şeylerden biri, çevirinin sadece iki tarafı içeren bir kavramsallaştırması, nicel bir kovaryans ilişkisi (başlangıç ​​metni daha uzunsa, çeviri de öyledir) ve çevirmenin tutulmasıydı. (‘Ben’ diyen kişinin çevirmen değil yazar olduğu varsayılır).

Bu batı tercümesi formu, henüz izlenmemiş yollar boyunca ve modernite ile birçok farklı şekilde ilişkilendirilen nedenlerle dışarıya doğru gitti. Tercüme tarihçilerinin formun gelişini önemli ölçüde yeni bir şey olarak kaydettikleri örneklere dikkat edilmelidir: on sekizinci yüzyılda Japonya’da, on sekizinci yüzyılda Güney Asya İslam edebiyatlarında, on sekizinci yüzyıl sonlarından itibaren Hindistan alt kıtasında ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında Osmanlı İmparatorluğu’nda da söz konusudur.

Tüm bu raporların tamamen aynı olguyla ilgili olduğuna dair hiçbir garanti yoktur. Ancak, kolayca kabul ettiğimiz türden bir çevirinin, buharın açtığı hatlar boyunca ilerleyen derin bir tarihsel fenomen olduğunu gösteriyor gibi görünüyorlar. Ve sadece biz batı çevirisi formu seyahat etti, kuşkusuz birkaç kuşak sonra onu incelemek için geliştirilen akademik disiplin de öyle, ama yine de aşağı yukarı aynı yolda ilerliyor.

Çoğumuz geçmişte bireysel durumlara bakmakla, eksiksiz veri koleksiyonları oluşturmaya çalışmakla veya kendi seküler tarihimizi göremediğimiz soyut evrenselci hipotezleri test etmekle o kadar meşguldük ki. Çevirinin ne olduğuna dair kesin bir fikrimiz olduğunu düşündük. Ama öyle değil. Önümüzdeki tercümelere ve bulunduğumuz yeri oluşturan tercümelere baktığımızda asılsız bir zeminin olmadığını anlıyoruz, yukarıdaki tercüme aşağıdaki gibi açıklanmıştır.

Düşünme (kendimizle diyalog)

Roberto Valdeón, İspanya’nın kolonilerinde yaptığı her şeyin ahlaki açıdan kötü olduğuna dair yaygın bir anlatı olan “ kara efsane ” ile Amerika’daki Çeviri ve İspanyol İmparatorluğu’nu açar.Valdeón, efsanenin Bartolomé de Las Casas’ın 1552’deki tanımından nasıl başladığının izini sürer. İspanyolların Karayip halklarını ve kültürlerini nasıl yok ettiğini açıklamıştır.

Bu anlatı, İngilizce, Fransızca ve Hollandaca’ya yapılan müteakip çevirilerin, İspanyolcanın tüm kıtanın uysal ve pasifist Kolombiya öncesi Kolombiyalıları etkili bir şekilde katlettiği fikrini yaydığı bir “kurgu” olarak tanımlanıyor. İngiliz ve Hollandalı rejimler daha sonra bu hesabı kullanarak Las Casas’ın çevirilerini manipüle ederek kendi sömürgeciliğini İspanya’nınkinden ahlaki olarak üstün olarak gerekçelendirdiler.

Valdeón, ‘kara efsane’, bu nedenle, yalnızca yerli halk için adalet arayan İspanyol seslerini (ve sonraki yasaları) görmezden gelmekle kalmayıp, aynı zamanda yerli halkların sözde barışçı varlığını yanlış bir şekilde homojenleştiren ve idealize eden yaygın bir bağnazlık hikayesi olacağını söylüyor. imparatorluktan önce. Valdeón, herhangi bir tarafta birleşik kültürleri veya ahlaki masumiyeti kabul etmeyi reddeden, karşılaşmaların her yönünden gelen kanıtları dikkate alan daha ‘dengeli akademik hesaplar’ çağrısında bulunuyor.

Bu savunma belli bir tarihsel pratikle haklı çıkar: Ham verilere, bu durumda imparatorluğun temel metinlerine yaklaşır yaklaşmaz, elbette bir dereceye kadar nüans ortaya çıkma eğilimindedir. Tarih her yönden karmaşıktır ve tam bir masumiyet bulmak çok zordur.

Öyleyse yine, karşılaştırmalı haksızlıklardan başka hiçbir şeye başvurmayan bu tür bir tarih gerekçelendirmesi, başlamak için iyi bir yer değildir ve bitirmek için hiç kimsenin ondan kazanamayacağı korkunç bir yer olabilir. Aşırı efsanenin eleştirisi, bağlamsal gerekçelendirmeye, kültürel kayıtsızlığa ve daha ileriye bakmak için belirli bir isteksizliğe çok kolay bir şekilde sızar: Her şeyden önce, kesinlikle bir kurgu muydu?

Her nasılsa, siyah efsane üzerine Hispanik söylem, tarihsel suçluluktan neredeyse hiç iz bırakmadan, geçmiş fetihlerde yeniden doğan gururun yeniden doğmasına olanak tanıyarak, tarih tahtasını sihirli bir şekilde sildi. İspanyol fethi, özellikle bir yabancı tarafından olumsuz olarak görüldüğünde, acil savunma şudur: ‘Kara Efsane! Bizi bir daha suçlamayacaksın! 

Siyah siyahtır: İspanyolların Amerika’yı fethi soykırıma, önemli etnositlere ve açık bir dil bilincine yol açarak, bugün temas sırasında yaklaşık altı bin dili bir avuç dile indirdi. Avustralya’nın sömürgeleştirilmesi soykırım, etnosit ve büyük dil ölümleri açısından da görülebildiğinden, kesinlikle kendi miras kültürümüze daha az haklı tarihsel utanç eklenmemelidir.

batıda en eski kur’an meali hangi tarihte basılmıştır
Kuran ilk hangi dile çevrildi
İlk Türkçe Kur’an çevirisi
batıda en eski kur’an meali hangi ülkede basılmıştır
Batıda en eski Kur’an meali hangi ülkede
İlk kuran çevirisi hangi türkçe
Cambridge çeviri

Siyah, hangi tarafa bakarsanız bakın siyahtır ve çeviri (ve etkin çeviri olmayan) tüm bu haksız süreçlere dahil edilmiştir. Bağlamsal gerekçelendirme aramak, denge ve adalet hakkında tartışmak ya da bir fetihin diğerinden bir şekilde daha iyi ya da daha kötü ya da daha az kasıtlı olduğunu iddia etmek, bunların herhangi biri, ne olursa olsun, Avrupa kültürünün uyguladığı uzun süreci görmezden gelmek olacaktır. bayrak, dünyanın geri kalanına da empoze edilmeye başlandı.

Tarih, sanki bir şekilde ahlaki olarak normalmiş gibi, sanki bir dizi suç diğerlerinden marjinal olarak daha iyi veya daha kötüymüş gibi ya da herhangi birimiz bir şekilde bu problematiğin dışındaymış gibi, sanki gerçekleşmemiş gibi yazılamaz. Görünüşe göre suçlar başkalarının inandığı kadar kötü değildi. “Adil ve dengeli” raporlama, suçu ortadan kaldırmaz.

Burada yapılması gereken önemli nokta şu ya da bu efsanenin varlığıyla değil, herhangi bir çeviri tarihi yapmadan önce küresel kınamalar ya da itiraflar yapma cazibesi, öyleyse tarih bittiğinde suçların izini sürmemekle ilgilidir: çevirilerin kullanılma veya kullanılma şekilleri nedeniyle ortaya çıkan yanlışları saymak yerine kitaplara bakarak çevirileri karşılaştırın.

Metinlerde olduğu kadar eylemler dünyasında da çevirilerde ve çeviriler aracılığıyla gerçekte ne olduğunu, erdem ve ahlaksızlığın karışımlarını görmeye çalışmalıyız. Çeviriler ya da eksiklikleri kendi başlarına iyi ya da kötü olma olasılığı düşüktür; önemli olan tarihsel durumlarda yaptıklarıdır. Ve paradokslar çoktur.

tercuman tercuman

Biyografinin Tamamını Gör