Disiplinlerarasılık Üzerine: Çeviri Tarihine Güvenmek – Çeviri Tarihi – Çevirinin Geçmişi – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

Tüm çeviri işlerinizde yanınızdayız... 0 (312) 276 75 93 - Hemen çeviri belgenize fiyat almak için iletisim@webtercumanlik.com mail adresini veya sağ tarafta yer alan whatsapp tuşunu kullanın. ************************************************** tercüme yaptırma, Akademik çeviri tavsiye, İngilizce makale çeviri siteleri, En iyi çeviri yapan site, En iyi İngilizce çeviri programı, Profesyonel çeviri programı, Online çeviri programı, Akademik İngilizce çeviri, Türkçe İngilizce çeviri, Akademik çeviri, Pasaport tercüme ücreti, Hızlı çeviri programı

Disiplinlerarasılık Üzerine: Çeviri Tarihine Güvenmek – Çeviri Tarihi – Çevirinin Geçmişi – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

29 Aralık 2020 BETİMLEYİCİ çeviri kuramı Çağdaş çeviri kuramları Çeviri kuram ve yöntemleri Çeviri Nedir Dijital Tercüme (24) – Öğrencilerin Öğretmenlik Durumuna İlişkin Algıları – Dijital Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları İşlevsel çeviri kuramı 0
Disiplinlerarasılık Üzerine: Çeviri Tarihine Güvenmek – Çeviri Tarihi – Çevirinin Geçmişi – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

Laura Rademaker, Avustralya’nın en kuzeyindeki Groote Eylandt tarihinin izini sürüyor; burada 1944’ten beri misyonerler, bir asimilasyon politikasıyla sömürge dilini empoze ederek yalnızca İngilizce olarak müjdeleme yapmaya çalışıyorlar.

Görünüşe göre bu yeterince iyi çalıştı, çünkü İngilizce gerçekten öğrenildi ve Aborijin kültürü kendisini paralel Yerli dillerinde aktarmaya devam etti. 1960’larda misyonerlik politikaları değişti: misyonerler Anindilyakwa’ya çevrilmeye başladı; daha samimi bir inancın dilini konuşmak, akılları olduğu kadar kalpleri de kazanmaya çalışmak. Çeviriye yönelik bu tür İncil hareketleri şüphesiz dilin korunması için olumludur.

Yine de bu durumda hareket, kendi inançlarının paralel dil alanının işgal edildiğini gören ve İngilizce’deki edindikleri yetkinliklerini olumlu bir güçlendirme olarak görmeye gelen Yerli topluluk tarafından kızgın olarak bildiriliyor. Misyonerlerin çeviriye geçişi, iyi niyetli olsa bile, Yerli kültürünü gasp etmek ve toplumu güçsüzleştirmekle tehdit ediyordu.

Tek başına suçluluk asla tarih yapmanın tek sebebi olamaz, Avrupa’nın genişlemesinin alıcı tarafındakiler için yeniden gösterme yeterli motivasyondan daha fazlası değildir. Her iki aşırı konum da muhalefetleri basitleştirir ve bu şekilde yaratılan diğerlerinin karmaşıklığını gözden kaçırır.

Yine de gerekçeli suçluluk, tarihsel eylem için olası bir itici güç sağlayabilir ve sağlamalıdır. Avustralya’daki dilbilimciler şu anda Aborijin ve Torres Strait Adalı dillerini nesiller arası aktarımın başarısız olduğu topluluklara öğretmekle meşguller. Yani kayıtlar ve açıklamalar dilleri canlandırmak için kullanılıyor.

Artık İngilizce ve İngilizce temelli creollerin hakim olduğu kültürel durumlarda, çeviri kaçınılmaz olarak tam iki dilli eğitime veya minimalist gündemlerde, yerel dil sonrası bakım sürecine giden sürecin bir parçasıdır. Çeviri, geçmişte kötü şeylerin içindeydi; gelecekte daha iyi şeylerin parçası olabilir.

Disiplinlerarasılık Üzerine: Çeviri Tarihine Güvenmek

Uyumsuzluk

Son otuz yılda, akademik alan disiplinler arası ve işbirliğine dayalı olarak giderek arttı. Disiplinlerarasılık, ilgili araştırma konuları hakkında zengin bir anlayış ve gerçek dünyadaki sorunları çözme yeteneği ile güçlü bir şekilde ilişkilendirilmiştir.

Scott Frickel, Mathieu Albert, Barbara Prainsack ve Helga Nowotny, disiplinler arası araştırmalarla ilgili üç temel fikir belirlediler: tek bir disiplinde uzmanlık ve deneyime dayalı bilgiye üstünlük, kamusal hesap verebilirliği artırmanın bir yolu ve araştırmanın dünyadaki etkisi.

Çeviri ve güven, disiplinler arası mevcut keşiflerde yalnızca marjinal bir rol oynar ve genellikle birlikte değerlendirilmez. Disiplinlerarasılık ve dilbilimsel çeviri ile ilgili sorular yine de çevirinin şu şekilde kavramsallaştırıldığı insan iletişimi çalışmasına odaklanan çeviri çalışmalarında tartışılmıştır.

Daha genel olarak, güven, bilim adamlarının disiplinler arası işbirliğini analiz ettikleri disiplinler arası çalışmalarda yalnızca bir zorunluluk olarak bahsedilir. Bilim tarihçileri ile çeviri akademisyenleri arasındaki diyaloğu daha ayrıntılı olarak keşfetmeden önce, çeviri anlayışımızı tanımlıyor, beşeri bilimlerdeki disiplinler arası güvensizlik gelenekleriyle ilgileniyor ve yeni bir disiplinlerarasılık modeli çiziyoruz.

Bu bölümün amaçları doğrultusunda, çeviri yalnızca söylem olarak anlaşılmıştır. Bununla birlikte, bilim tarihinde ve disiplinler arası çalışmalarda, ‘çeviri’ teriminin aynı zamanda epistemik değişimi tanımlamak için mecazi olarak kullanıldığını kabul etmek önemlidir; yani, bilginin ve bilmenin doğası hakkındaki inançlarda değişiklikler vardır.

Örneğin, bilgi uzmanı Carol L. Palmer, diğer disiplinlerden bilim adamları tarafından kolayca anlaşılmayan yeni disiplin fikirlerinin, teorilerinin ve yöntemlerinin araştırılmasını ‘çeviri’ olarak tanımlamaktadır.

Çeviri Nedir
İşlevsel çeviri kuramı
Çeviri kuram ve yöntemleri
BETİMLEYİCİ çeviri kuramı
Çağdaş çeviri kuramları

En az seksen yıldır bilim tarihçileri bilimsel değişimi de “çeviri” olarak tanımladılar. Bu tür tanımlamalar, 1920’lerden itibaren bilimin kendisinin geniş çapta (evrensel) bir dil olarak kabul edilmesinden kaynaklanmıştır.

Bu varsayım, 1970’lerde ve 1980’lerde evrenselcilik eleştirisiyle değişse de, bilimi dil ile ilişkilendiren figüratif bir kelime dağarcığı, bu güne kadar etkili olmuştur.10 Bu, bilim adamlarının epistemik değişimi canlı ve sezgisel bir şekilde tanımlamalarına olanak sağlamıştır, bilim tarihini diğer disiplinlerden okuyucu ve akademisyenler için erişilebilir ve güvenilir kılmak gerekir.

Değişimi açıklamak için bir kelime dağarcığının parçası olarak ‘çeviri’ teriminin mecazi kullanımının, tüm önemli dikkati dilbilimsel çeviriden ve çeviri tarihi ile etkileşimden saptırma riski taşıdığını öneriyoruz. ‘Çevirinin’ ısrarla iddialı bir şekilde kullanılması, bilgi alanları arasında disiplinler arası bir yerel dil geliştirmenin önünde durur.

Disiplinlerarası araştırma nedir? Avustralya Araştırma Konseyi (ARC) için disiplinler arası araştırma, “geleneksel tek bir disiplin yapısına uymayan araştırma yaklaşımlarını tanımlamak için kullanılan çok sayıda terimi içeren kapsayıcı bir terim olarak alınır”.

Bu alıntıda ön plana çıkan disiplinler ve disiplinler arasılık arasındaki üretken gerilim inandırıcı görünmektedir. Farklı disiplin mantığına maruz kalmanın ve bu mantığın müzakeresinin, dahil olan tek disiplinler arasında bir diyalog yaratacağı varsayılır.

Farklı disipliner epistemolojiler hakkındaki bu bilgi, hem üretilen bilgi hem de bilgi üreticileri için yansımalara sahiptir. Başka bir deyişle, söz konusu disiplinlerin ve akademisyenlerin hem olgusal hem de sosyal kimliği, disiplinlerarasılıktan (veya yokluğundan) etkilenir.

İnsandaki disiplinler arası araştırmada güven nasıl bir rol oynar? Palmer, “Beşeri bilimlerde işbirliğinin doğası gereği daha az resmi olduğunu, ancak disiplinler arası bilim dalında yer alanların yerel meslektaşlarına veya kavramların ve fikirlerin tercümanı olarak hizmet veren dış uzmanlara güçlü bir bağımlılığı olabileceğini” savunuyor.

Başka bir deyişle, beşeri bilimler ağlarında ve işbirliklerinde yoğun güvenin diğer akademik disiplinlerden daha yaygın olduğunu savunuyor. Aynı zamanda, yeni bir akademik araştırma paradigması olarak disiplinlerarasılık, beşeri bilimler akademisyenleri tarafından belirli bir güvensizlikle karşı karşıyadır.

En uç noktasında, disiplinlerarasılık, bilimsel ve parasal bir bilgi oluşumu anlayışını içselleştiren araştırma fonu kuruluşları tarafından liberal sanatlara empoze edilen beşeri bilimler karşıtı bir proje olarak algılanmıştır. Bu duruş, Jacques Derrida ve Jean-François Lyotard gibi etkili Fransız filozofları içeren disiplinler arası ilk eleştirilere kadar izlenebilir.

Julie Thompson Klein, beşeri bilimlerdeki bu eleştirel disiplinler arasılığın erken yükselişinin ‘bilgi ve eğitimin mevcut yapısına’ meydan okuduğunu savunuyor. Eleştiri yöntemleri, şimdi çeşitli ve değişken bir biçimde postyapısalcılık, post-kolonyal teori ve Foucault’cu çalışmalarla ilişkilendirildi. bilgi ve diğer yaklaşımlar güç ve bilgi arasındaki ilişkiye dair önemli içgörüler sağlar, ancak aynı zamanda beşeri bilimlerdeki ortodoksiyi temsil eder.

Sonuç olarak, bu tür bir eleştiri dogmatik hale gelebilir ve bütünleştirici hareketi, bilim adamlarının değişen bir araştırma ortamında gezinmesine yardımcı olmaz. Son değerlendirmeler disiplinlerarasılığın daha karmaşık bir resmini çiziyor. Klein’ın disiplinlerarasılık konusundaki zengin yaklaşımı, Amerikan akademik kadrosundaki disiplinlerarasılık tarihini analiz etmek için teori, pratik ve kurumsal gerçeklikler arasındaki dikkatli ayrıma odaklanır.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.