Tercümanlık Eğitimi Neler İçerir? (5) – Meslekler ve Bourdieus Teorisi – Tercümanlar Neler Yapar? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Fiyatları – Tercüme Danışmanlık

Tüm çeviri işlerinizde yanınızdayız... 0 (312) 276 75 93 - Hemen çeviri belgenize fiyat almak için iletisim@webtercumanlik.com mail adresini veya sağ tarafta yer alan whatsapp tuşunu kullanın. ************************************************** tercüme yaptırma, Akademik çeviri tavsiye, İngilizce makale çeviri siteleri, En iyi çeviri yapan site, En iyi İngilizce çeviri programı, Profesyonel çeviri programı, Online çeviri programı, Akademik İngilizce çeviri, Türkçe İngilizce çeviri, Akademik çeviri, Pasaport tercüme ücreti, Hızlı çeviri programı

Tercümanlık Eğitimi Neler İçerir? (5) – Meslekler ve Bourdieus Teorisi – Tercümanlar Neler Yapar? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Fiyatları – Tercüme Danışmanlık

15 Ağustos 2020 Meslekler ve Bourdieus Teorisi Sosyal Bilimlerde 'Meslek' Terimine Tarihsel Yaklaşımlar sosyal bilimlerde akademik inceleme Tercümanlar Neler Yapar Terimine Tarihsel Yaklaşımlar Web Tercümanlık 0
Tercümanlık Eğitimi Neler İçerir 5 – Meslekler ve Bourdieus Teorisi – Tercümanlar Neler Yapar – Tercüme Yaptırma – Tercüme Fiyatları – Tercüme Danışmanlık

Meslekler ve Bourdieus Teorisi

Giriş

Şimdiye kadar bir meslek olarak tercümanlıktan bahsediyorduk ama meslek nedir ve bugün tercümanlığı meslek olarak ne ölçüde tanımlayabiliriz? sorusunu henüz tam anlamıyla cevaplamadık.

Bu bölüm, kısmen Bourdieus teorisinden yararlanarak bu konuları ele almaktadır. İlk olarak, sosyal bilimlerde akademik incelemenin bir nesnesi olarak ‘meslek’ teriminin anlamının nasıl değiştiğine dair genel bir sosyo-tarihsel açıklama vereceğiz. Daha sonra, Bourdieu1’in mesleklerin anlamı ve incelenmesine nasıl yaklaştığımıza dair yeni perspektifler sağlayabileceğine, nihayetinde bir meslek olarak daha özel bir şekilde yorumlamayı incelemeye geçmeden önce bakmaya devam ediyoruz.

 Sosyal Bilimlerde ‘Meslek’ Terimine Tarihsel Yaklaşımlar

Meslekleri tanımlamaya yönelik ilk gerçek girişim, taksonomik yaklaşım olarak bilinen yaklaşımla 1950’lerde ve 1960’larda başlamıştır. Genel olarak iki türe ayrılabilen bir yaklaşım. İlki, meslekleri diğer mesleklerden ayıran özelliklerin, niteliklerin ve özelliklerin listelerini oluşturan ‘Özellik yazarlarından’ oluşuyordu. Bu listeler arasında en yaygın faktörler, yüksek bilgi ve uzmanlık seviyeleri, ilgili niteliklere sahip yüksek eğitim seviyesi ve güçlü etik ve ahlaki kodlardı. Diğer varyant, meslekler ve toplumdaki işlevsel rolleri arasında paralellikler kurarak daha ‘İşlevselci’ bir konum alanlar tarafından temsil edildi.

Bu yaklaşım, mesleklerin toplum için ne kadar önemli olduğunu (halkı korumak ve desteklemek) büyük ölçüde ortaya koydu ve bu nedenle profesyonel uygulayıcılara toplumda yüksek bir konum vermek için nedenler sağladı, bu da nihayetinde devlet tarafından onaylandı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu iki yaklaşım ideal bir resim çizmekle, bir gerçeklikten çok bir ideolojiye benzemekle ve prestij ve önem açısından bir ‘mesleği diğerine karşı koymakla suçlandıkları için çok fazla eleştiri topladı.

İlk taksonomik yaklaşımdan ortaya çıktıktan sonra çeşitli eleştiriler, mesleklerin ne olduğuna ve toplumda nasıl var olduklarına dair çeşitli teorik perspektifler ortaya çıktı. Bunların arasında, perspektifte çok mikrodan en geniş makroya uzanan farklılıklar içeren Etkileşimci, Marksist, Foucauldian, Discourse analitik ve neo-Weberci yaklaşımlar vardır. Şimdi bunların çok kısa bir taslağını çizmeye devam ediyorum (Saks 2012’den çizim), çünkü burada amacım birinin diğerine üstünlükleriyle uğraşmak değil, sadece mesleklerin birçok farklı mercekten nasıl görülebileceğini göstermektir.

Etkileşimcilik etiketleme teorisine dayanır ve bazı mesleklerin nasıl meslek olarak etiketlendiğine ve diğerlerinin nasıl olmadığına dair kriterleri sorgular. Özellikle, meslekleri meslek olarak tanımlamaya yönelik taksonomik yaklaşımın ‘bilgi ve uzmanlık’ iddiasını, bu iddiaların nasıl manipüle edildiğini, somutlaştırıldığını ve bazı meslekleri / meslekleri diğerlerine, doktorları oto mekaniği yerine diğerlerine tercih etmek için nasıl idealleştirildiğini vurgulayarak sorguluyor. Her ikisinin de yüksek düzeyde bilgi ve uzmanlığa sahip olduğu söylenebilir, ancak aynı sosyal duruşa sahip değiller.

Meslek sınıflarına yönelik çeşitli Marksist yaklaşımlar vardır. Bunlardan biri de onları devletin temsilcileri olarak görmek, işçi sınıflarının gözetimi ve denetimi yoluyla egemen sınıfların statükosunu sürdürmektir (Ehrenreich ve Ehrenreich 1979). Bu açıdan bakıldığında meslekler, işçilere boyun eğdirmek ve onların zenginlik ve güce erişimlerini kısıtlamak için bir araçtır.

Öte yandan Foucaultcu bir yaklaşım, meslekleri kontrol edilen ve hesaplayıcı bir devletin temsilcileri olarak işletilen değil, daha çok devletin kurumları aracılığıyla işleyen (ve aynı kişi tarafından şekillendirilen ve kontrol edilen devletin fiili yapısının bir parçası olarak görür. Devletin yönettiği nihai uzmanlık ve bilgi biçimleri olarak. Foucauldian yaklaşımları aynı zamanda meslekleri ve onları kullanan kurumları herhangi bir şekilde bilimsel ilerleme fikrinin bir parçası olarak görmez (Foucault 1979), aksine psikiyatride olduğu gibi ve zihinsel kurumlarda her zaman yıkıcı olma potansiyeline sahip olduğunu görür. (Foucault 1973).

Söylem analizi, özellikle işe alma ve reklamcılığın dili (Fournier 1999) ve iş bağlamlarında belirli profesyonellik ideolojilerinin iletilme şekli ile ilgili olarak profesyonellik söylemlerine odaklanır. Örneğin, bazı mimarların amaçlarına ve süreçlerine ilişkin açıklamalarının yaratıcı bilgi ve uzmanlığı nasıl ön plana çıkardığı söz konusudur. (Cohen ve diğerleri, 2005).

Son olarak, neo-Weberci bir yaklaşım, meslekleri siyasetin, gücün ve çıkarların akışkan ve rekabetçi dünyasında belirler. Mesleklerin, devletin araçları ve adayları kabul eden veya dışlayan mesleki alanı belirleyen sertifika (eğitim kimlik bilgileri) ve mesleki kayıtlar gibi yasal sınırların kullanımı yoluyla meslek haline gelmek veya meslek olarak kalmak için nasıl mücadele ettiğini inceler. Bu, belirli organların belirli hizmetlerin sağlanmasında, teknik yargılara ve işin örgütlenmesine yönelik iddialarını organize etmede ve meşrulaştırmada baskın hale geldiği pazarda daha da zorlanmaktadır. (Friedson 1994).

Meslekler için hangi pozisyonda olunursa olunsun, bunlar inkar edilemez bir şekilde sosyal bir fenomendir ve bu nedenle belirli bir toplumda belirli bir dönemde ortaya çıkar ve her zaman zamanla değişime tabidir.

Yukarıdaki kısa enstantanenin gösterdiği gibi, sosyal bilimlerdeki teorik gelişmelerin tarihinin gösterdiği gibi, meslek ve / veya profesyonelleşme kavramını çerçevelemenin birçok farklı yolu vardır.

Bourdieu, bir çalışma nesnesi olarak meslek kavramını tamamen ortadan kaldırdığımızı öne sürüyor, çünkü bunun ‘eleştirel olmayan bir şekilde bilimsel dile sokulmuş ve ona bütün bir toplumsal bilinçdışını aktaran bir halk kavramı’ (Bourdieu 1979: 24).

Bourdieu, ‘meslekleri’ çalışmanın nesneleri olarak ele almak yerine, onları sosyal dünyaya teorik perspektifinin bir parçası olan ‘Alanlar’ olarak değerlendirmemizi öneriyor.

Bourdieu için meslek kavramı, her zaman olduğu gibi, tarafsızlığın lehine olduğu için daha tehlikelidir … “Meslek” den söz etmek, gerçek bir gerçekliğe, bir dizi aynı adı taşıyan kişilere (örneğin hepsi “avukat”); kabaca eşdeğer bir ekonomik statüye sahiptirler ve daha da önemlisi, bir etik kurallarına, kabul kurallarını tanımlayan kolektif organlara sahip “profesyonel dernekler” şeklinde örgütlenirler … Meslek tarihsel bir çalışmanın sosyal ürünüdür bir grubun inşası ve bu grubun bilimine gizlice girmiş grupların bir temsilinin ortaya konması demektir.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.