Tercümanlık Eğitimi Neler İçerir? (15) – Etnografik Bir Çalışma ve Etnografik Bir Bakış Açısı – Tercümanlar Neler Yapar? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Fiyatları – Tercüme Danışmanlık

Tüm çeviri işlerinizde yanınızdayız... 0 (312) 276 75 93 - Hemen çeviri belgenize fiyat almak için iletisim@webtercumanlik.com mail adresini veya sağ tarafta yer alan whatsapp tuşunu kullanın. ************************************************** tercüme yaptırma, Akademik çeviri tavsiye, İngilizce makale çeviri siteleri, En iyi çeviri yapan site, En iyi İngilizce çeviri programı, Profesyonel çeviri programı, Online çeviri programı, Akademik İngilizce çeviri, Türkçe İngilizce çeviri, Akademik çeviri, Pasaport tercüme ücreti, Hızlı çeviri programı

Tercümanlık Eğitimi Neler İçerir? (15) – Etnografik Bir Çalışma ve Etnografik Bir Bakış Açısı – Tercümanlar Neler Yapar? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Fiyatları – Tercüme Danışmanlık

19 Ağustos 2020 Araştırma Planı ve Görüşme Rehberi Araştırmaya Giriş Etnografik Bir Çalışma ve Etnografik Bir Bakış Açısı Etnografya Eleştirileri Sahada Araştırma Yapmak Web Tercümanlık 0
Tercümanlık Eğitimi Neler İçerir 15 – Etnografik Bir Çalışma ve Etnografik Bir Bakış Açısı – Tercümanlar Neler Yapar – Tercüme Yaptırma – Tercüme Fiyatları – Tercüme Danışmanlık

 

Etnografi etik (dışarıdan) bir konumdan bir kültürel grubun emik (içeriden) bir anlayışını aradığından, araştırmacılar (genellikle ikincisinden gelir), yapmaya çalıştıkları dünyayı yalnızca kısmi olarak anlayabilecekleri eleştirisine her zaman açıktır. tasvir etmek ve bu bile kendi kültürel dünya perspektiflerinden büyük ölçüde etkilenmektedir. Bu nadiren tamamen çürütülürken, etnografların kendi istekleri doğrultusunda boşluğu kapatmak için bir aracı vardır ve bu refleksivitedir.

Refleksivite, araştırmacıların çalışma alanlarına ne getirdiklerini ve orada bulduklarıyla nasıl etkileşime girdiklerini izleme çabasıdır. Araştırmacıların yönelimlerinin diğer şeylerin yanı sıra kendi sosyo-kültürel geçmişleri ve ideolojileri tarafından şekillendirildiği kabulüne dayanmaktadır. Kendini dönüşlülük, araştırmacıların bazı özerk alemlerin sakinleri olarak imajını çürütür, daha ziyade kendi sosyal dünyalarında sıkı bir şekilde yerleşik insanlar olarak. Sosyal süreçlerden, kişisel özelliklerden ve kendi özel biyografilerinden, ayrıca içinde yaşadıkları akademik alandan ve neyin araştırmayla ilgili olup neyin olmayacağını düzenleme biçiminden etkilenirler.

Bir araştırmacının verileri bu kadar karmaşık koşullar altında oluşturulmuş olsa da, bu, bulgularının otomatik olarak sosyal fenomeni temsil etmediklerini ima ettiği anlamına gelmez. Bunu yapmak şu anlama gelir:

… tek gerçek temsil biçimi, dünyanın karakteristiklerini duyularımıza damgalamasını, algı sürecinin son derece mantıksız bir açıklamasını içerir …

Etnografya Eleştirileri

Yansıtma, araştırmanın aktif bir süreç olduğunu kabul etmemizi gerektirir.

… dünyanın açıklamalarının, belirli sorular sorarak ve yanıt olarak söylenenleri yorumlayarak, görülenlerin seçici gözlem ve teorik yorumuyla üretildiği bir ortamdır …

Refleksivite etnografik bir araç olmaktan çok daha fazlasıdır, ancak tüm insanların yaşam deneyimlerini nasıl yorumladığının, toplumla ilgili olarak benlik hakkında nasıl bilgi edindiklerinin bir parçası olan ayrılmaz bir parçasıdır. Bu anlamda hepimiz etnografyız. 

Etnografik Bir Çalışma ve

Etnografik Bir Bakış Açısı

Etnografik araştırma hakkında yapılan merkezi noktalar doğrultusunda, kapsamlı bir etnografya şunları içerir:

… sosyal veya kültürel bir grubun geniş, derinlemesine ve uzun vadeli bir çalışmasına ilişkin çerçeveleme, kavramsallaştırma, yürütme, yorumlama, yazma ve raporlama anlamına gelir.

Bununla birlikte, araştırma, böyle bir etnografik bir bakış açısıyla kapsamlı bir yaklaşım, ve günlük yaşamın belirli yönlerini ve bir sosyal grubun kültürel uygulamalarını incelemek için daha odaklı bir yaklaşımın (yani kapsamlı bir etnografiden daha azını yapın) mümkün olduğunu kastediyoruz.

Eğitim alanında etnografik bir perspektif alan araştırma, Heath ve Street (2008) tarafından, daha büyük bir anlayış sağlamanın bir yolu olarak önemli olarak vurgulanmıştır.

1. Bir konuda uzman olmaya çalışan bireyler

2. Kimlik oluşturmada gruplar
3. Örgün eğitim kurumları

Buna paralel olarak, anlatı araştırmamda öğrencilerin profesyonel tercümanlar olmak için nasıl çabaladıklarını ve bu bağlamda ve kurumun daha geniş bağlamında kimliklerini nasıl keşfettiklerini keşfetmek için etnografik bir bakış açısını ele aldık.

Bu bölüm, araştırmada benimsenen metodolojileri, gerektiğinde Sosyal Bilimlerdeki gelişimlerinin tarihsel bir açıklamasını vererek anlatmaktadır.

Sahada Araştırma Yapmak

Araştırmaya Giriş

Bu bölüm, araştırmanın kurumda nasıl yürütüldüğünü açıklamaktadır. Nasıl planlandı ve uygulandı ve katılımcılar kimlerdi. Ayrıca teorik yaklaşımların sahada nasıl uygulandığını gösterir ve toplanan ilk verilerin ana hatlarını sunar.

Araştırma Planı ve Görüşme Rehberi

Araştırma projesi, kuruma ana eğitim dili olarak İngilizce ile giren öğrencilere, ilk akademik yıllarının başında (Ekim 2012’de) önerildi. Araştırmaya genel giriş, tercüman olmayı amaçlayan katılımcıların gerekli olduğunu ve kurumun müfredatında olası değişiklikler önermek amacıyla öğrencilerin çalışmalarına yönelik değişen görüşlerini araştırmaya çalıştığını belirtmiştir.

Başlangıçta, araştırmayı daha ayrıntılı olarak açıkladıktan sonra ve özellikle akademik yıl boyunca 2 seans bire bir mülakat ve 2 seans grup mülakatı yapmayı gerektirecek olmasına rağmen, 10 olumlu yanıt vardı, sadece 5 tanesi sonunda devam etmeye karar vermiştir.

Her görüşme oturumu kurumdaki bir sınıfta gerçekleştirildi ve hem bire bir hem de grup görüşmeleri katılımcılar ile uygunluk durumuna göre kararlaştırıldı. Bireysel bire bir görüşmeler, merkezi bir masa olmadan ve nötr bir odak alanı oluşturmak için küçük, geniş bir açıda konumlandırılmış koltuklar olmadan gerçekleştirildi ve bir konuşma yerine bir sorgulamayı önerebilecek potansiyel olarak yüzleşme dinamiklerinden kaçınılmıştır.

Grup mülakatları ayrıca tartışmaya elverişli rahat, çatışmasız bir atmosfer yaratmak için, bir daire içinde oturma düzenleyerek ve yine merkezi bir masa olmadan düzenlendi. 

… dairesel oturma, tüm grup üyelerinin birbiriyle yüzleşmesini sağlar ve bu, odak grup tartışmasının merkezinde yer alan etkileşimli grup dinamiklerini oluşturmak için çok önemlidir. Vaughn vd., grup üyelerinin büyük olasılıkla doğrudan karşılarında oturanlarla iletişim kurduklarını belirtmektedir …

Katılımcılar, tüm grup üyelerinin ileriye dönük olduğu bir sınıf düzeninde oturmuşsa, moderatörün, katılımcıların bir tartışmada etkileşime girmesi yerine gruba bilgi sağlaması beklentisi vardır.

Araştırmada ‘grup görüşmesi’ teriminin taksonomik (ve kavramsal) seçimi ile ilgili olarak, terim, katılımcıların dinamiğinde ortaklaşa oluşturdukları rolü ve her oturumda konuşmanın nasıl geliştiğine ilişkin nihai kontrollerini vurgulamak için seçildi. Alternatif terim olan ‘Odak grubu’ (yukarıda Hennick’in tanımladığı gibi), araştırmacı adına görüşme sürecine etnografik yaklaşımla uyumlu olmayan belirli bir güzergah önermektedir.

Bununla birlikte, gerçekleştirilebilecek görüşme türlerine ilişkin ‘odak grup’ bakış açılarıyla ilgili olarak, kohortun ‘genellikle 4-6 kişiyi içeren’ bir ‘mini grup’ olarak bağlamsallaştırılabileceğini söyleyerek (Greenbaum, 1998: 2) ‘(Aynı kaynak). Bu, grubun her üyesinin uzun süre konuşmasına izin verdi, bu bir “Tam grup” mülakatına izin vermeyecekti.

Tam gruplar normalde “8-10 kişiyi” içerir ve görüşmeler genellikle yaklaşık 90 dakika sürer ve bireylere ortalama olarak yalnızca 9-10 dakikalık potansiyel konuşma süresi sağlar. Amaç, katılımcılara düşüncelerini ve görüşlerini ifade etmeleri için olabildiğince fazla zaman vermek olduğundan, bir ‘mini grup’ daha çok tercih edilir olarak görüldü. Dahası, küçük gruplar daha fazla miktarda etkileşimli süreçlere ve genel araştırmanın önemli bir parçası olan birlikte inşa edilmiş anlamlara izin verir.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.