Tercümanlık Eğitimi Neler İçerir? (10) – Söylemsel Ürünler Olarak Anlatılar – Tercümanlar Neler Yapar? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Fiyatları – Tercüme Danışmanlık

Tüm çeviri işlerinizde yanınızdayız... 0 (312) 276 75 93 - Hemen çeviri belgenize fiyat almak için iletisim@webtercumanlik.com mail adresini veya sağ tarafta yer alan whatsapp tuşunu kullanın. ************************************************** tercüme yaptırma, Akademik çeviri tavsiye, İngilizce makale çeviri siteleri, En iyi çeviri yapan site, En iyi İngilizce çeviri programı, Profesyonel çeviri programı, Online çeviri programı, Akademik İngilizce çeviri, Türkçe İngilizce çeviri, Akademik çeviri, Pasaport tercüme ücreti, Hızlı çeviri programı

Tercümanlık Eğitimi Neler İçerir? (10) – Söylemsel Ürünler Olarak Anlatılar – Tercümanlar Neler Yapar? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Fiyatları – Tercüme Danışmanlık

16 Ağustos 2020 Geçmişler ve Hikayeler Kimlik Tercümanlık Eğitimi Tercüme YaptırmAA Web Tercümanlık Yeni Hikaye Dönüşünde Terimlerin (Yeniden) Tanımlanması 0
Tercümanlık Eğitimi Neler İçerir 10 – Söylemsel Ürünler Olarak Anlatılar - Tercümanlar Neler Yapar – Tercüme Yaptırma – Tercüme Fiyatları – Tercüme Danışmanlık

Yeni Hikaye Dönüşünde Terimlerin

(Yeniden) Tanımlanması

Anlatı araştırmasına büyük-küçük öykü yaklaşımının yanı sıra, yeni anlatı dönüşü, anlatı araştırmasının bazı merkezi taksonomilerinin (ve bunların kavramsal temellerinin) (yeniden) tanımlanmasıyla da giderek daha fazla ilgilenmektedir. Zaman zaman bunlar akademisyenler tarafından tutarlılık veya anlam netliğinden yoksun oldukları için sorgulandı. Örneğin, literatürde sıklıkla birbirinin yerine kullanıldığı görülen anlatılar ve öykülerle neyi kastediyoruz.

Ayrıca, kimlik ve benlik (veya benlik duygusu) arasındaki fark nedir ve küçük öykü araştırmalarında merkezi bir ilgi olarak ortaya çıkan ve daha önce de vurgulandığı gibi kendi araştırmamın merkezinde yer alır. Aşağıdaki bölümlerde bu taksonomileri ve kavramsal temellerini ve bunları kendi araştırmamda nasıl bağlamlaştırdığımı keşfedeceğim.

Anlatılar, Geçmişler ve Hikayeler

Wierzbicka (2010), ‘hikaye’ kelimesinin İngilizce bir kavram olduğu iddiasını öne sürmektedir ve bu diğer dillere çevrilememektedir.4 Aslında, Wierzbicka birçok dilde ‘hikaye’ ile genellikle ‘tarih’ ile eş anlamlıdır (kesinlikle İtalyanca bir kelime olan ‘storia’, hem ‘kişisel hikaye’ hem de ‘tarih’ anlamına gelebilir). Ancak “Anglo hikayesi”, iyi tanımlanmış bir şekil ve (iyi seçilmiş) olayların bir tür iç mantığını önerir.

Ve önemli bir şey önerir .. birçok kişi duymak veya okumak ister (olduğu gibi, “iyi bir hikaye”), oysa “tarih” istemez.

Hikâye, ayrıca, insanların bir kişinin olayların hikayesine diğerininkinden daha çok (‘tarihin’ açıkça inanmadığı) inanabildiği gerçeğin bir versiyonunun yanlış çağrışımlarına sahip olabileceğini de not ediyorum. Bununla birlikte, ‘anglo’ perspektifinden anlatı araştırması için özellikle önemli olan bir özellik (yani, İngilizce ‘hikaye’ kelimesini kullanmak), tutarlı bir bütün oluşturan, ‘iyi tanımlanmış bir şekle’ sahipbaşlangıcı, ortası ve sonu olan bir şeyin önermesidir. 

İlginç bir şekilde, şu anda genel olarak ‘küçük öykü’ araştırması olarak anılan kavramın tamamı, özellikle yanlış bir isimlendirmedir, çünkü aslında araştırılan, burada tanımlandığı gibi öyküler (iyi biçimlendirilmiş, bütün anlatılar) değil, daha ziyade parçalı ve çoğu kez bitmiş metinlerden ziyade parçalı söylemsel ürünler olarak yaklaşılan bitmemiş anlatılar. Aslında, küçük öykü araştırması, gerçek veri analizinde öykülere atıfta bulunmaz, ‘anlatı bölümü’ gibi terimleri kullanmayı tercih eder.

Öykü kavramını bitmiş bir metin olarak daha da geliştiren Wierzbicka, “modern İngiliz kültürünü” diğer çoğu Avrupa kültürünün aksine “chirographic” (sözlü yerine yazı temelli) olarak görüyor. Yazının bu içselleştirilmesinin düşünme yolları için kendi görüşünde derin sonuçları vardır ve Wierzbicka, her yerde bulunan kelime öyküsünü, onunla birlikte bir ‘okumaya (ve dolayısıyla, dolaylı olarak, yazmaya) atıfta bulunarak’ bunun simgesi olarak görmektedir. Bu anlamda, Wierzbicka, hikâyenin yazılı bir metinle semantik bağlara ve dolayısıyla yuvarlak ve bitmiş bir metne sahip olduğunu iddia eder.

Bu perspektiften, bu taksonomiler arasından seçim (hikaye, anlatı veya tarih), araştırma yönelimi ve metodolojisindeki epistemolojik ve ontolojik bakış açılarıyla karmaşık bir şekilde bağlantılı olabilir. Kendi araştırmamda, anlatı terimini kısmen daha yaygın bir kullanımda olduğu ve genel olarak “anlatı araştırması” ile daha net ilişkilere sahip olduğu için kullanmayı seçtim, ancak bu terimi yukarıda açıklanan “hikaye” nin imaları olmadan kullanıyorum. Öyleyse anlatıların başlangıçları, orta kısımları ve sonları olabilir, ancak çok daha parçalı da olabilirler, başlayabilirler ancak etkileşim içinde konuşmanın öngörülemeyen akışı nedeniyle ille de ilerleme ve bitmezler.

Kimlik

Anlatı araştırmasında sıklıkla kullanılan bir başka terim de “kimlik” tir. Anlatılar, onlara anlatan insanların kimlikleriyle karmaşık bir şekilde bağlantılı olarak kabul edilir (benim kendim aldığım bir konum), ancak birinin kimliği hakkında konuşurken tam olarak ne demek istiyoruz?

Genel olarak, bu iki disiplinden karmaşık ve çeşitli şekillerde yararlanabilecek sayısız varyasyon olmasına rağmen, kimlik sorununa yaklaşmanın iki temel yolu vardır: psikolojik ve / veya sosyolojik bir yaklaşım. “Kimlik” kavramına yönelik psikolojik bir yaklaşım, insanların kendine özgü özelliklerine, bir kişiyi diğerinden ayıran özelliklere ve kişisel özelliklere odaklanır; kişisel kimlikleri.

Ancak sosyolojik bir yaklaşım, insanların çevrelerindeki sosyal dünyayı nasıl müzakere ettikleri, sosyal rolleri kişisel deneyimler yoluyla nasıl öğrendikleri ve onlarla ilgili olarak kendi konumlarını müzakere ederek belirli bir ‘sosyal kimlik’ veya kimlikler üstlenerek daha çok ilgilenir.

O halde psikolojik bir yaklaşım daha çok içe dönüktür, yani sosyal dünyada doğduğumuz ve / veya erken çocuklukta geliştiğimiz kişisel kimliklerle nasıl geziniriz, sosyolojik bir yaklaşım daha dışa bakarken, sosyal dünya nasıl etkiler? üzerimizde ve kendimizi nasıl gördüğümüzü şekillendiriyor. Bu kitap sosyolojik bir yaklaşımı benimsiyor, çünkü çalışmanın ana amacı, bir eğitim kurumundaki belirli Söylemlerin öğrencilerin kendilerini nasıl algıladıklarını ve toplumdaki gelecek umut verici meslekleriyle ilişkilerini nasıl şekillendirdiğidir.

Bu hedefin üstesinden gelmek ve öğrencilerin kurumda sosyal kimliklerini nasıl inşa ettiklerine dair biraz anlayış kazanmak için, Davies ve Harre’ın “konumlandırma teorisi” nden (1990) yararlandım. Konumlandırma Davies ve Harre tarafından “ benliklerin çeşitliliğinin söylemsel üretimi ” olarak tanımlanmaktadır.

Kimlik paradigmasına, kimliklerin yapılar olarak görülmediği sosyal-yapılandırmacı yaklaşımlarla hizalanması olarak görülebilmektedir. zihnin (psikolojik bir yaklaşım) değil, daha ziyade sosyal etkileşimde devam eden söylemsel süreçlerin bir parçası olarak anlatılır.

Davies ve Harre, bir kişinin bir sohbet sırasında yaptığı her ifadenin, katılımcılar arasında sosyal bir ilişki yarattığını, bu sayede konuşmacının belirli bir pozisyonu aldığını ve diğerlerine cevap verebilecekleri bir pozisyon veya pozisyonlar önerdiğini savundu. Bu konumlandırma, “sözdizimi”, “anlambilim” ve “pragmatik” in gerçek konuşmayı şekillendiren nedensel olarak güçlü varlıkların soyut bir dünyasını ima edecek şekilde kullanıldığı dil geleneğinin tersi olarak görülmüştür.

Davies ve Harre, özellikle, insanların yaşadıkları ve kendilerini yaşamlarında bir dizi ‘sabit’ rolle (örneğin, koca, baba, öğretmen, vb.) İfade ettiği kavram olan insan etkileşimindeki ‘rolün’ statik bir yorumuyla tartıştılar. bunun yerine, bireylerin farklı bağlamlarda muhataplarına göre sürekli olarak konum değiştirdikleri karşılaşmaların dinamik yönünü vurgulamaktadır.

Bu nedenle bireyler dinamik olarak, ortaya çıkan yerleşik söylemlerinde sosyal dünya ile hizalamalar (yeniden) yaratıyor ve müzakere ediyorlar, bu da bağlantılarına sosyal kimlikleri hakkında bir şeyler anlatıyor, kendilerini sosyal dünyada varolma yollarıyla nasıl konumlandırıyorlar.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.