Tarih ve Çeviri – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

Tüm çeviri işlerinizde yanınızdayız... 0 (312) 276 75 93 - Hemen çeviri belgenize fiyat almak için iletisim@webtercumanlik.com mail adresini veya sağ tarafta yer alan whatsapp tuşunu kullanın. ************************************************** tercüme yaptırma, Akademik çeviri tavsiye, İngilizce makale çeviri siteleri, En iyi çeviri yapan site, En iyi İngilizce çeviri programı, Profesyonel çeviri programı, Online çeviri programı, Akademik İngilizce çeviri, Türkçe İngilizce çeviri, Akademik çeviri, Pasaport tercüme ücreti, Hızlı çeviri programı

Tarih ve Çeviri – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

29 Aralık 2020 Geçmişten Günümüze çeviri kuramlarının gelişimleri Sözlü çeviri tarihi nedir? Tercüman eğitimi alanı 0
Tarih ve Çeviri – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

Tarih ve Çeviri

Hermenötik ders iki yönlüdür. Bir yandan, hikâyelerin gizeminin derinleştiği zaman geçtikçe derinleşir, çünkü söze göre, yazıt şüphe uyandırır, bir metin, orijinal üretim ve alım bağlamından, kendi zamanındaki anlamından tarihselleştirildiği anda kayıp. Yine de metin kalıcıdır. Okuyucular hala okuyor. Zamanın tahribatına rağmen metin bir şeyler sunmaya devam ediyor; artık yazarın amaçladığı şey değil, başka bir şey. Benjamin’in terimleriyle, bir metnin sunduğu bilgi, yeni olduğu anda kendini tüketmez: “Gücünü korur ve yoğunlaştırır ve uzun bir süre sonra bile onu serbest bırakabilir.

Bu ders, metin karşısında iki farklı eleştirel tutumu belirlememizi sağlar. Metni, üretiminin ve alımının zamanına ve yerine bağlı olan ve ancak bütünlüğünü bozulmadan kavrayarak takdir edilebilecek sabit ve sonlu bir öz olarak görerek anıtsallaştırabiliriz ya da metni kabul ederek tarihselleştirebiliriz. metin zamanının bir ürünüdür, okuyucusu şimdiki zamana dayanır ve geriye doğru bakma sürecine girer. Okuyucunun bakış açısından, anlamlarının yazarının zihinsel deneyimini ve üretme ve alımlama koşullarını aştığıdır.

Eski Mısır’daki diğer vakamız, eski tavrın boşuna bir rahatlama sağlar. Büyük Ramesses’in saltanatının, büyüklüğünü sonsuza dek ölümsüzleştirmeye adanmış destansı bir inşa programı ile karakterize edildiğini vurguladım. En görkemli yapılarından biri, günümüzde Ramesseum olarak bilinen, modern Luksor kentinin karşısında, yüz kapılı Thebes nekropolünde yer alan devasa anıt tapınağıydı. 1820’de, kısmen antika tüccarı ve on dokuzuncu yüzyıl Indiana Jones’u olan Giovanni Belzoni, Ramesses’in yapıtlarının tam anlamıyla dehşet verici doğasını anımsattığı büyük komplekse gelişini ilk elden yayınladı:

Luksor ve Carnak’ın üstünkörü bir görüntüsünü aldıktan sonra, merakım beni inişe götürdü, Nil’i batıya geçip doğruca Memnonium’a doğru ilerledim, ovadaki iki devasa figürün önünden geçmek zorunda kaldım. Şaşırdığımı söylememe gerek yok. Gerçekten sakatlanmışlardır, ancak muazzam büyüklükleri akla hayranlıkla vurur. Görüşümle karşılaşan bir sonraki nesne Memnonium’du. […] O tapınağın sütun grupları ve arkasındaki yüksek kayada kazılan çok sayıda mezarın görüntüleri göze tuhaf bir görünüm sunuyor.

Bu harabelere yaklaşırken, Memnon’un, Sesostris’in veya Osymandias’ın veya Phamenoph’un veya belki de Mısır’ın başka bir kralının büyük devasa devini görünce şaşırdım; çünkü kökeni hakkında çeşitli görüşler böyledir ve “ona o kadar çok isim verilmiştir ki, sonunda hiçbir adı yoktur. Mısırlıların en saygı duyulan heykellerinden biri olduğunu söyleyebilirim ama; çünkü bu tür bir graniti Assouan’dan Thebes’e taşımak için, yaygın olarak Pompey’in Sütunu adı altında bilinen dikilitaşın İskenderiye’ye taşınmasından daha fazla emek gerektirecekti.

Ramesses’in saltanatının kalıcı sembollerinden biri, Ramesseum girişinin her iki yanında duran ve Deptford’a inişi Shelley’i ikna eden firavunun iki büyük granit büstünden biri olan Genç Memnon olarak bildiğimiz devasa heykeldir. ölümsüz tanrıya ses verin: ‘Benim adım Ozymandias, kralların kralı: / Çalışmalarıma bakın, sizi Kudretli ve çaresizlik!’ (1819, s. 72). Heykeli çıkarıp İngiltere’ye taşıyan Belzoni’ydi.

Belzoni’nin büstü kaldırma görevinin arkasında kimin olduğu ve bunun İngiliz Konsolosu Henry Salt ve coğrafyacı ve oryantalist Jean Louis Burckhardt’ın teşviki altında olup olmadığı konusunda bazı anlaşmazlıklar var gibi görünse de, açık olan şu ki British Museum mütevellileri, heykeli 1822’de Salt’tan satın aldı ve birkaç yıl boyunca, o zamandan beri yıkılan eski Townley Galerileri’nde sergilendi.

1834’te British Museum’daki Mısır Heykel Galerisi tamamlandı ve heykelin ve diğer parçaların muazzam ağırlığı nedeniyle müze, İngiliz Ordusu Kraliyet Mühendislerini Binbaşı Charles Cornwallis Dansey komutasındaki yeni galeriye taşımaları için çağırdı. Waterloo Muharebesi’nde yaklaşık yirmi yıl önce savaşmış olan.

Nitekim, British Museum’un eski müdürü Neil MacGregor, yirmi hafta boyunca BBC Radio 4’te yayınlanan ve ardından en çok satan olarak yayınlanan 100 Nesnede A History of the World (2010) serisinde kaydetti. kitap, heykel İngiltere’ye ulaştığında, Büyük Britanya halkının o güne kadar gördüğü en büyük heykeldi.

Rönesans döneminde çeviri
Antik çağda çeviri
Çeviri stratejileri
türkiye’de çeviri tarihi
Sözlü çeviri tarihi
20. yüzyıl çeviri tarihi
Antik dönemde çeviri
Geçmişten Günümüze çeviri kuramlarının gelişimi

Ve “, diye belirtti MacGregor,” onlara Mısır başarısının “muazzam ölçeğini” hissettiren ilk nesne oldu (2010). Yaklaşık M.Ö. 1250’den kalma olduğu düşünülen heykel, estetiğinin güzelliği kadar, onu taşımak için gereken mühendislik ve lojistik becerileriyle de, zamanı için gerçekten harika bir başarıydı.

Thebes ve yerinde inşa edin. Gözleri aşağıya bakar, seyirciyi bakışlarında tutar, granitin rengi gövdeden kafaya değişir ve gözü bilerek gülümsemeye doğru çeker. Vücudun üst kısmı tek başına yaklaşık altı veya yedi fit uzunluğundadır ve yedi tonun üzerindedir. Gövdenin sağ göğsünde, on sekizinci yüzyılın sonunda Napolyon’un Mısır’daki sefer partisi tarafından heykeli kaldırmaya yönelik başarısız girişimin bir parçası olarak yapıldığı düşünülen bir delik var.

Diodorus Siculus tarafından yazılan Bibliotheca historya’nın ilk kitabında, heykelin ve orijinal çevresinin ayrıntılı bir tanımını buluyoruz. Abdera’lı Hecataeus’u yorumlayarak aşağıdaki resmi çiziyor:
Geleneğe göre Zeus’un cariyelerinin gömüldüğü ilk mezarlardan on stad, Osymandyas olarak bilinen kralın bir anıtının durduğunu söylüyor.

Girişinde alacalı taştan yapılmış, eninde iki pletra ve kırk beş arşın yüksekliğinde bir pilon vardır; buradan geçerek, her iki yanında dört pletra uzunluğunda, taştan yapılmış dikdörtgen bir peristile girilir; sütunların yerine, şekil açısından eski tarzda işlenmiş on altı arşın yüksekliğinde yekpare figürlerle desteklenmiştir; iki kulaç genişliğindeki tavanın tamamı mavi bir alan üzerine yıldızlarla süslenmiş tek bir taştan oluşuyor.

Bu peristilin ötesinde, her bakımdan daha önce bahsedilen gibi, her türlü kabartma ile daha zengin bir şekilde işlenmiş olması dışında, bir başka giriş ve pilon daha vardır; Girişin yanında üç heykel var, Syene’den tek bir siyah taş bloğu, biri Mısır’dakilerin en büyüğü olan, ayağı yedi arşın üzerinde, diğeri ise dizlerinin üzerinde. sırasıyla sağdaki ve soldaki diğer kız ve anne, ilk belirtilenden daha küçüktür.

Ve bu iş sadece büyüklüğü için değil, aynı zamanda sanatsal kalitesi ve taşın doğası gereği harikadır, çünkü bu kadar büyük boyutlu bir blokta tek bir çatlak yoktur. veya görülebilecek leke. Üzerindeki yazıt şu şekildedir: “Kralların Kralı benim, Osymandyas. Biri ne kadar harika olduğumu ve nerede yalan söylediğimi bilirse, işlerimden birini geçmesine izin verin.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.