Aşağı Yönde Güven Akışları – Çeviri Tarihi – Çevirinin Geçmişi – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları

Bilim filozofu Ian Hacking’e göre, düşünme yolları hakkında iletişim önemlidir” ve bu tür daha geniş hareketler ağlar düzeyinde kavranabilir.

Bir tercümanın veya metnin mikro düzeyi, hangi metinlerin tercüme edilebileceğini, neden tercüme edilip edilmediğini, kime aktarıldıklarını ve nasıl tercüme edildiklerini etkileyen rejimlerin makro bağlamları ile üçgenleştirilebilir. Bu elbette yeni değil. Çeviri çalışmalarındaki toplumsal dönüş, çevirilerin neredeyse hiçbir zaman tek bir kişi tarafından üretilmediğini fark etti; daha ziyade, “karmaşık bir arabulucu kanalı” nın sonucu olma eğilimindedirler.

Örneğin, Bruno Latour’un aktör-ağ teorisi ve Pierre Bourdieu’nun edebi alan kavramı gibi sosyolojik yaklaşımları takiben, çeviri akademisyenleri ve tarihçileri, çeviri çalışmasına yönelik kişisel olmayan (veya “yalnızca metin” yaklaşımı) artık oldukça eleştiriyorlar. 2007’de, kültür tarihçileri Peter Burke ve Ronnie Po-chia Hsia, kimin çevirdiğine ve çevirilerin kimler için yapıldığına (ayrıca materyallerin ne olduğuna ve nasıl çevrildiğine) yankı uyandıracak şekilde odaklanılması gerektiğini doğruladılar. çeviri çalışmalarının ötesinde. Çeviride failliğe ilişkin endişeler, edebiyat tarihindeki yeni eğilimlerle de güçlü bir şekilde uyuşuyor.

Son elli yılda, yazarlık çalışmaları ve kitap tarihçileri, çeviriler de dahil olmak üzere herhangi bir metnin üretiminde çeşitli yazarlık ve işbirliği tarzlarının oldukça incelikli açıklamalarını sundular. Basılı kitap artık güven ve güvensizlik dahil olmak üzere yazar, sosyal ve ekonomik faktörlerin oynadığı karmaşık bir alan olarak görülüyor.

Öyleyse, çeviri ağlarında güveni nasıl inceleyebiliriz ve güven bize onlar hakkında ne söyleyebilir? Burada hatırlamakta fayda var ki, ‘güven’ ile sadece bugün erişebileceğimiz ve inceleyebileceğimiz metinleri üretmesi için kimin emanet edildiğini değil, aynı zamanda kültürlerarası arabulucuların ve onların ağlarının ne kadar güvenilir kabul edildiğini kastediyoruz.

Çeviri tarihi makale
Antik çağda çeviri
Sözlü çeviri tarihi
Antik dönemde çeviri
türkiye’de çeviri tarihi
Çeviri Tarihi dönemleri
20. yüzyıl çeviri tarihi
Çeviri tarihi

Güven veya güvensizlik, karmaşık retorik, duygusal ve tutumsal sinyalleri içerir: söz verme, samimiyet ve okuyucuların ve izleyicilerin metinlere ve temsilcilere tepkileri. Çevirilere duygusal tepkiler (ve çevirmenlerin işlerinin önsözlerinde kullandıkları duyguların retoriği), örneğin yabancı bir arabulucu tarafından yapılan tercümeye ilişkin şikayetlerden ortaya çıkar – ulus devletler eğitim vermeye karar vermeden önce çok yaygın bir olaydır. kendi tercümanları.

Bilişsel psikolojiden, duyguların, bizim durumumuzda bir durumun, kişinin veya metnin değerlendirilmesine dayanan algıların sonucu olabileceğini biliyoruz. Bu nedenle algıyı, duygulara ve eylem hazırlığına götüren değerlendirme takip eder.

Spesifik duygular, ruhsal bir yapıya sahip değildir ve tüm kültürlerde eşit değildir. Benzer şekilde güven, farklı kültür ve dillerde farklı anlamlar ve ifadeler taşır. Belirli bir bağlamda güven veya güvensizliğin nasıl ifade edildiğini ve bunun bir topluluk için ne anlama geldiğini anlamak, bir topluluğun çeviri ve tercümeye değer verme şeklinin kilidini açmaya yardımcı olur.

Yukarıda tartışılan Fransız yargı sistemi ve Tercümanlar Koleji’nin (Siyi guan) güvensizlik temelli uygulamaları, sosyal ve kültürlerarası tarihin olaylı, konjonktürel ve rejimle işlenmiş unsurlarını araştırarak bu çözülmenin nasıl gerçekleşebileceğinin örnekleridir.

Aşağı Yönde Güven Akışları

Bir tercüman aracılığıyla konuşurken, konuşmacılar ve dinleyicileri, aracı sesin “şeffaf” olduğunun varsayıldığı bir bağlama yerleştirilebilir. Bazı tarihi çeviri kültürlerinde, bu, çevirinin yanılsama etkisi olarak algılanır ve bu nedenle, ilgili tüm taraflardan tercümanın içeriği ve bağlamı başarılı bir şekilde iletmek için eğitildiğini varsaymaları istenir. Brian Harris, bu yanılsamayı ‘gerçek tercümanın normu’ olarak adlandırdı.

Burada oyunda bir samimiyet kuralı var, “karşılıklı konuşma eylemleri karşılıklı güven koşulunu tatmin eder” şeklindeki mansap bir iddia. Doğruluk ve dürüstlüğün zorunlu varsayımları, muhatabın çalışmasının ve çevrilmiş metnin alımının temelini oluşturur.

Bu varsayımlar, danışanın genellikle iletişimin yorumunu sorgulamak veya güvenmemek için zamana veya alana sahip olmadığı eşzamanlı çeviri bağlamından dolayı zorlanır. Ek olarak, tercümanın arabuluculuğu, açık bir sadakat yemini olmaksızın bir hizmet taahhüdünü gerektirir. Dahası, bu varsayım, özellikle yukarıdan zorlandığında (örneğin bir hükümet tarafından) her zaman kabul edilmez.

Son yıllarda, davalarını tartışmak için bir tercümana güvenmesi gereken mülteciler, arabulucular tarafından yanlış yorumlanma riskine daha az meyillidir. Bu nedenle, bazıları profesyoneller (kurumsal, zayıf güven) yerine aile üyelerine veya arkadaşlarına (kişisel, yoğun güven) veya çevrimiçi makine çevirisine güvenmeyi tercih ediyor.

Açıkça görülüyor ki, hukuki veya idari süreçler için tercümanlardan yararlanmaya ihtiyaç duyan müşteriler, neden iletişim kurmaları gerektiğinin nedenlerini ve arabuluculuktan ne beklediklerini tartıyorlar.

Bu nedenle, aşağı havzada yapılan veya ima edilen güven iddiaları, yukarı havzadaki güvensizlikle karşılanabilir. Bu durumlarda, danışan akıl ve beklenti arasındaki boşluğu güvensizlik duygularıyla doldurabilir. Bu terimlerle güven, ‘başkalarının niyetleri veya davranışlarının olumlu beklentilerine dayanan savunmasızlığı kabul etme niyetini içeren psikolojik bir durumdur’.

Müşteriler savunmasızlığı kabul etmeye hazır olmadıklarında, kültürlerarası arabuluculuğa güvenmezler. Bugünlerde mahkemede tercümanların yaptığı gibi – ve erken modern Fransa’da yaptığı gibi – yemin etmek, arabulucunun rolüne ve uygulamasına güven verebilir. Modern öncesi Avrupa’da sadakat yeminleri yaygın bir uygulamaydı. Onlar sadece bir hükümdara köle olarak boyun eğme eylemi değildi, çünkü aynı zamanda “kişiler arası bir bağın yaratılmasını veya onaylanmasını sembolize edebilirler”.

Sembolik bir güven eylemi olarak ortaçağ yemini, antik, ortaçağ, modern ve bazı çağdaş çevirilere eşlik eden ön sözlerle karşılaştırılabilir. Bu bildirimlerde çevirmenler (veya onların yayıncıları, editörleri, kullanıcıları veya meslektaşları) çalışmalarının geçerliliği, doğruluğu, doğruluğu, doğruluğu ve ifadenin netliği hakkında iddialarda bulunurlar. Bu ifadeler okuyucularına veya dinleyicilerine metinlerin ve çevirmenlerinin güvenilir olduğuna işaret eder.

Geçmiş çevirmenler, kendini sunma ve çeviri konusunda çok çeşitli edebi ve sanatsal stratejilere başvurdular. Bu tür stratejiler, modern öncesi kitabın (mise en page, yazı tipi, baskı teknolojileri, ek açıklamalar ve düzeltmeler gibi paragraf metin öğeleri, manzara ve portreler gibi dekoratif ve figüratif unsurlar) ile ilgili son derece spesifik seçimlerden ayrılamazdı.

Daha genel olarak, bu tür stratejiler, metin nesnelerinin üretimini etkileyen sosyo-kültürel ve ticari bağlamlarla dinamik ilişkiler içindeydi. Aslında, kelimeler, resimler, mise en page, mürekkep ve diğer materyal ve sanatsal unsurlar, çevirinin işbirlikçi doğasına işaret eder. İşbirliği güvenin altını çiziyor: Erken baskı çağında çevirmenlerin, editörlerin ve matbaacıların ortak çabaları, yeni kitapların ‘tüm titizlikle düzeltilecek’ sözünü verdi.