Haftalık ders planı ne olacak? Diye sordum. Kolaylaştırma bu şekilde çalışmaz” dedi. ‘Çeşitli yetişkin grupları için eğitim atölyeleri, herhangi bir zamanda herhangi bir eğitimi üstlenen belirli katılımcı grubuna göre özel olarak tasarlanmıştır. Spesifik onarıcı uygulamaları ele alacağız ve isterseniz bunlar hakkında önceden konuşabiliriz. Ancak bu unsurları kapsama şeklimiz organik kalmalı.

Katılımcılar için bir şey ifade etmesi ve katılımcılarımızın çalıştıkları belirli topluluk bağlamlarında herhangi bir şekilde anlamlı hale gelmesi için, her gün, sadece kendilerinin uzman olduğu bağlamlarda eşleştirilmesi gerekir. onlara. Biz değil, onlar tarafından yönetilen bir keşif yolculuğu olmalı. 

Bir proje için önceden hazırlanmaya çalışan herhangi bir tercüman için hiçbir şey üç kelimelik ‘keşif yolculuğu’ kadar büyük bir korku duygusu uyandırmaz. Ya katılımcılar bir onarıcı yaklaşımın neden diğerinden daha uygun olduğunu bilmek isterse, merak ettim. Ya belirli bir vaka çalışması hakkında daha fazla ayrıntı isteseler?

Tüm dünyada üst düzey onarıcı adalet sistemleri tasarlayan kolaylaştırıcı, bu tür soruları ele almak ve anlamlı yanıtlar vermek için bilgi ve uzmanlıkla donatılmıştı. Peki ya verdiği cevap İspanyolca kelime dağarcığımda değilse? Her şey yanal düşünmeyi becermek için aşağı inerdi, diye düşündüm. Katalan ceza adaleti sektöründe yaygın olarak kullanılan belirli İspanyolca veya Katalanca terminolojileri bilmiyor olabilirim.

Ancak daha geniş kavramların kendileri, hangi gerçek dünya ortamlarıyla ilişki kurma eğiliminde olduklarını, kullanımlarını hangi fikirlerin yönlendirdiğini ve ne tür gelecek bağlamlarda kullanılabileceklerini anladıysam, diğer İspanyolca sözcükleri neyi tanımlamamak için kullanabilirdim. kolaylaştırıcı demek istedi, ama ben ne demek istedim.

Kesin konsepti her zaman izleyicinin kendi dilsel ve mesleki deneyim alanına yerleştiremeyecek olsam da, en azından karşılıklı anlayış yerine doğru bir jest yapabilirdim. Ancak eğitim, katılımcıların ihtiyaçları doğrultusunda ve çeşitli çalışma ortamlarındaki profesyonel uygulamalarına dayalı olarak organik bir şekilde ilerleyecekse, ele alınabilecek her konuyu önceden nasıl hazırlayabilirim?

Seyahat yönü kendi bilgi çerçevemin dışına çıktığında tercümemin kalitesinin kaymayacağından nasıl emin olabilirim? Diğer bir deyişle, karşılaştığım sorun kelime dağarcığı değil, anlama sorunuydu.

Fıskiyenin kenarında otururken, klasik müzik resitalini dinlerken bu deneyimi yansıtırken, bir elektrik direği gözüme takıldı. Plaça Reialinde, çeşmeden eşit uzaklıkta, boş bir alanda karşılıklı duran iki sokak lambasından biridir. Şehrin tepesini taşıyan uzun, koyu gri demir sütunlar, yivli açılı cilalı mermer kaidelerden yükseliyor ve her biri altı fenerle süslü altınla dokunmuş kırmızı kolların taçlarına açılıyor.

Lamba direkleri, 1879’da mimar olarak yeni mezun olmuş genç bir Antoni Gaudí tarafından tasarlandı. Gözüme çarpan, Gaudí’nin tasarımının huysuzluğu değil, durup bakmaya yetecek kadar değil, lamba direklerinin üzerinde duran şeydi. Hermes’in bir miğferiydi, her iki tarafından yayılan bir çift kanat, dövme demirden altınla boyanmıştı.

Kültürel sorunlar nelerdir
Ekolojik sorunlar
Antik çağda çeviri
Antik dönemde çeviri
Çeviri tarihi makale
Ortaçağ’da çeviri
Çeviri Tarihi Antik dönem
Tıp çevirisi

Hermes anıtları ve imajının temsilleri, Barselona’nın her yerinde, Parc de la Ciutadella’nın girişinde, Passeig Marítim de Mataró’da, Plaça de Catalunya’daki Banc d’Espanya’da, Museo de Cera’da, girişlerin üzerinde bulunabilir. La Rambla de Catalunya ve Passeig de Gràcia boyunca piyasalara ve borsalara, bunlardan sadece birkaçı. Olympus’un haberci-tanrısı Barselona’nın efsanevi kurucularından daha fazla, çeviri görevimin ana meydan okuması için uygun bir sembol bulamadım.

Yunan mitolojisinde Hermes doğurganlığın, hırsızların, gezginlerin ve yalanların tanrısıydı. Zeus’un oğlu olarak atletizmi ile tanınıyordu ve kendine ürettiği tüylü sandaletler, sığır çobanları için altın bir asa ve giyen kişiyi görünmez kılma kabiliyetine sahip bir şapka ile sık sık yakışıklı olarak tasvir edildi.

Tanrıların en hızlısı olarak, iki dünyayı ayıran sınırı geçerek Olympus tanrıları ile yeryüzünün insanları arasında mesajlar ulaştırmak Hermes’in göreviydi. Rolü zorunluydu, ilahi gizemleri insan kelimelerinin kapasitesinin ötesinde, sadece fanilerin anlayabileceği terimlere çevirmek gerekirdi.

Böyle bir haberci olmadan, iki dünya sonsuza kadar uzakta, karşılıklı olarak gizemli ve karşılıklı olarak anlaşılmaz kalacaktı. Hermeneutiğin ilk görevi, adını Hermes’ten alan felsefi yöntem, anlayıştaki boşlukları doldurmakla ilgilidir ve uzun yıllar kutsal metinlerin yorumlanmasıyla, düşüncenin de ilahi ve gizemli ‘sözcüğü’ ile ilgilenmiştir. 

Hayata İncil tefsiri çerçevesinde başlamak, ard arda gelen Yahudi-Hristiyan yeniden yazılmasının ardından kutsal kitapların ilahi niyetinin nasıl anlaşılacağını ve yeniden kurulacağını keşfetmenin bir yolu olarak görülüyordu.

Yine de Hermes de aldatıcı bir tanrıydı ve yetenekli oyunlar oynadığı ve asasını insanları halüsinasyon yapmak için kullandığı biliniyordu. İnsanlar ve tanrılar arasında baş aracı olarak ona sadece mesaj iletmekten daha büyük bir şeyle görevlendirilmişti; bu karşılıklı olarak gizemli ve karşılıklı olarak anlaşılmaz dünyalar arasında durmak ve sözlerinin değeri ve önemi konusunda ilgili dinleyicilerini ikna etmek için emrindeki tüm ikna edici araçları kullanmak zorundaydı. Söylediklerine inanmaları için onları ikna etmesi gerekiyordu. Her iki taraf için de bir avukat olmak zorundaydı.

Taşımakla suçlandığı mesajlara kendini dahil etmesi gerekiyordu. Ve Homer’in anlattığı gibi, Hermes doğduğunda karyolasından atladı ve Apollo’nun bütün sığırlarını saklamaya başladı. Apollo ne yaptığını öğrendiğinde Hermes yatağına geri döndü ve masumiyetini protesto etti. İlahi haberci olarak Hermes, ifşa ettiği kadarını gizledi.

The post Kutsal Metinlerin Çevirideki Yeri – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.

“Kültürel çeviride” yanlış “olan nedir?

Kültürel çevirinin eleştirmenleri, eleştirilerinde yüksek sesle konuşmuşlardır ve tuzuna değecek herhangi bir tanım, bunları erken aşamada ele almalıdır. Sıkça atıfta bulunulan bir kıkırdama,  “çeviri ” teriminin kullanılmasıdır – ki bu, orijinal olarak bir dilde yazılmış bir metnin yeni bir zamanda ve yerde, başka birini metaforik anlamda konuşan bir izleyici için anlamlı hale getirilmesinin maksatlı araçları olarak anlayabiliriz. , metin ve dil dünyalarının üstünde ve ötesinde şeylere atıfta bulunmak için kulanılır.

Esasen, endişe, bir yerden veya konumdan diğerine geçme veya bir durumdan veya durumdan diğerine geçme eylemini çağrıştıran çevirinin sözde taşıma etimolojisinin kullanımına odaklanmıştır. Örneğin, erken Hıristiyan kullanımında, ölen kişinin bu dünyadan diğerine ‘karşı karşıya gelmesini’ veya bir bedenin bir mezardan diğerine fiziksel olarak taşınmasını öneriyordu.

Bu, Rushdie’nin dünya çapındaki yolculuklarında göçmenlerin bir kültürel ortamdan diğerine “karşı karşıya gelen” “çevrilmiş” insanlar haline geldiklerini yazarken istismar ettiği bir mecazdır. Eleştirmenlerin bir soruna işaret ettiği yer, diller arası bir çeviri modelinin insan göçünün her türlü konusuna uygulanmasını meşrulaştırmak için kullanılma eğiliminde olmasıdır. Tymoczko’ya göre, çevirinin kökleri fiziksel ulaşımı ima ettiği için, bu durumda çeviriyi dünya genelindeki insanların gerçek hareketinin tüm sorularına meşru bir şekilde uygulayabileceğimiz fikrine fazla yer vermemeliyiz.

İnsanlar kendilerini kelimenin tam anlamıyla yeniden konumlandırabilirken, tüm çevirmenlerin bildiği bir şey, kelimelerin asla bu kadar gerçek yollarla yer değiştiremeyeceğidir. Bu nedenle, kelime çevirisinin etimolojisi gerçekten de “karşı karşıya gelme” sinyali verirken, diller arası çeviri uygulamasında çevirmenler kesinlikle bunu yapmazlar. Şöyle yazıyor: “Sözcük çevirisi, kaynak metnin sözcüklerinin kendileri taşınmasa bile, bir kaynak metnin anlamsal anlamlarının hedef metne bozulmadan aktarılabileceğini ima eder; metafor, bu kriterleri karşılayan bir çeviri uygulaması olabileceğini ima eder.

Çeviride anlamların semantik ve göstergebilimsel olarak değişmeden taşındığı fikrine dayanan bir kültürel çeviri teorisi, tam da bunun, insanlar göç ettiğinde gerçekleşmeyen şey olduğu gerçeğiyle zayıflatıldığını söylüyor. Benzer bir şekilde Chesterman, ulaşım metaforu üzerine bir kültürel çeviri kuramı oluşturmanın en büyük sorununun, bu tarihsel hareketlilik duygusunun yalnızca İngilizce ve Hint-Avrupa kökenli terimler için geçerli olması olduğunu yazar.

Çince, Fince, Japonca, Tamilce, Tibetçe, Türkçe veya Vietnamca gibi karşılık gelen terimin karşıya geçmeyi değil, farklılığın aracılığını çağrıştırdığı diğer diller için geçerli değildir. Çevirinin ‘karşıdan karşıya geçmek’ anlamına geldiği fikri üzerine bir kültürel çeviri-insan göçü paradigması inşa etmek, zaten Avrupa merkezli bir hiyerarşiden ilerlemek demektir.

Bununla birlikte, daha genel olarak, Chesterman’ın, ‘metinsel olmayan aktarım biçimlerini kapsayacak şekilde çeviri kavramının metaforik uzantısı’ olarak tanımladığı ve başka yerlerde, çevirinin ‘genelleştirilmiş’, ‘genişleyen’ veya ‘şişirici’ kullanımı, – diller arası bağlamlar, çeviri fikrinin kendisinin hiçbir şeyle seyreltilme riski taşıdığı anlamına gelir.

Gerçekten de, Routledge Encyclopedia’daki kültürel çeviri girişine göre, ‘Metaforik kullanım, en kötü ihtimalle, yalnızca birden fazla dili içermesi gerekmeyen bir şeye değil, aynı zamanda esasen daha fazlasını içermeyen bir şeye de “çeviri” kelimesini oyabilir. bir dil, iki dilli çevirinin gerçekleşmesine gerek kalmadan küresel olarak baskın olan İngilizce içinde geçiş ve katmanlama yerine bir faktördür.

Başka bir deyişle, bir dizi bilimsel uygulamada çeviri düşüncesinin gelişimi yararlı eşzamanlılıkları ortaya çıkarabilir ve verimli disiplinler arası tartışma için fırsatlar yaratabilir; ama sonsuz teorik genişlemesinde, o kadar genişleme riskini de taşır ki, anlamsız hale gelir.

Chesterman sonucu şöyle özetliyor: ‘Eğer pratikte her tür değişim, transfer veya metamorfoz çeviri olarak adlandırılabilirse, çok yakında Jakobson’un iyi bilinen semiyotik sınıflandırmasında ve genişlemesinde, “Uygun Çeviri” kavramının etkisi vardır.

Eleştirmenler, çeviri artık anlam açısından bu kadar genişse, artık hiçbir şey “anlamına gelmiyor” diyor. Metaforlar, doğaları gereği, çalıları dövüp ağaçların etrafında dolaşırlar; asla tam olarak ‘söylemezler’ ve her zaman ‘demek istediklerini’ ertelemezler. Metaforik çeviri genişlememizde çok değişken ve çevirinin dayandığı diller arası aktarımın pratik alanına atıfta bulunma yeteneğinin çevirisini boşaltma riskiyle karşı karşıyayız.

Kültürel çeviriye karşı argümanların özüne giden pratikliğin yitirilmesi endişesi budur, çünkü eleştirmenler arasında kültürel çeviri hakkında kuram geliştirenlerin çevirmen olmadıkları, kuramsallaştırmalarının diller arası çeviri ve temel düzeyde bunun kötü bir şey olduğu söylenir.

Bu görüşe göre, farklı diller arasında fikirlerin üretimini ve değişimini ifade etmesi beklenen bir şey olan çeviri paradigması, profesyonel çeviri uygulamasına gerçek bir ilgi veya bilgisi olmaksızın kültür kuramcıları tarafından benimsenmiştir.

Çeviride sektör sorunları
Kültürel sorunlar nelerdir
Çeviride kalite
Çeviri yaparken karşılaşılan zorluklar
Toplumsal sorunlar
Çevirmen Sorunları
Yazın çevirisinde sorunlar

Böylelikle Trivedi’ye göre, çeviri terimi, Bhabha’nın kavramsallaştırmasında olduğu gibi, sömürge sonrası ve diasporik bağlamlarda hayata uygulandığında, çeviri kinayesine gerek kalmadan el konulduğu Anglo-Amerikan kültürel çalışmalarının küresel erişimini daha da genişletir. bunu yapmak için aslında İngilizce dışındaki dilleri öğrenmelisiniz.

Eğer bu tür iki dilli zemin yıpranırsa, der ki, ‘Eninde sonunda tamamen çevrilmiş, tek dilli, tek kültürlü, monolitik bir dünya ile son bulacağız.

Trivedi’nin eleştirisi, çeviri fikrinin kontrolsüz genişlemesinin, dil sorunlarına yönelik zorlukla kazanılan ilgiyi ve çeviri çalışmaları alanının kendisi için inşa ettiği metinlerin titiz analizini tehdit edeceği korkusuna değiniyor.

Trivedi’ye göre kültürel çeviri, “her zaman bildiğimiz ve uyguladığımız şekliyle çevirinin tamamen yok olması ve silinmesi” anlamına geliyor. Chesterman’ın önerisi, metafor kullanımından bir adım geriye gitmek ve metinler, fikirler, kültürel topluluklar veya bireysel insanlardan bahsedip konuşmamamıza bağlı olarak kesin ve farklı terimler kullanarak tartışmaları terminolojik olarak ayrı tutmaktır.

The post “Kültürel çeviride” yanlış “olan nedir? – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.