Kültürel çevirinin popüler imgelemdeki yeri inkar edilemez. İnternet arama dizesini girin ‘kültürel çeviri’ ve sonuçlar şaşırtıcı: Yalnızca Google’ın gazete makalelerinde, blog gönderilerinde, YouTube videolarında, SlideShare ve Prezi sunumlarında, çeviri ajansı misyon beyanlarında, şehir ve kasaba konseylerinde, üçüncü sektör kuruluşlarında 150.000’den fazla isabet geri döndü araştırma projeleri, yaz okulları ve akademik konferanslar vb.

Kültürel çeviride tek yüksek lisans derecesi veren web sitesi, Modern Dil Derneği’nin yakın tarihli bir paneline göre kültürel çevirinin “bugün kültür teorisindeki en önemli kavram” olduğunu ilan ediyor.

Kültürel çeviri, 1985’te Roger Keesing’in Journal of Anthropological Research için “Konvansiyonel Metaforlar ve Antropolojik Metafizik: Kültürel Çevirinin Problematiği” başlıklı makalesinde akademik olarak ilk çıkışını yaptı. Keesing, aşiret toplumlarında çalışan antropologların, akademik okuyucularının aşina olduğu, ancak hiçbir yerli bilgi kaynağının kendilerini kullanmadığı metodolojileri kullanarak birbiriyle bağlantılı olmayan ritüel uygulama örneklerini yeniden paketleme eğilimini eleştirdi.

Bu yerelleştirme pratiği, farklı yaşam tarzlarının tutarlı görünmesini sağladı ve kabile halkları ile onları incelemekle görevli kültürel antropologların baskın Batı felsefeleri arasındaki gerçek yaşam farklılıklarını gizledi.

Keesing, dünyanın farklı insanlarının benzersiz kültürel karakterini anlamak için tasarlanmış kavramsal araçların uygulanmasında özeleştiri yapma kapasitesi ve antropolojinin başkalarının gerçekliğini kavrama yöntemlerinin görevli kabulü olmadan, riski yönettiğimizi savundu. Kültürel çeviri dediği şeyin, yani çalışma nesnelerimizi kendi imajımızda yeniden yaratmak gerekir.

Ertesi yıl, Talal Esad, James Clifford’un “ The Concept of Cultural Translation in British Social Anthropology ” başlıklı dönüm noktası koleksiyonunda (1986) bir bölüm yayınladı. ayrı toplumlar. Projesi, antropolog ve hakkında yazılan insanlar arasındaki kritik mesafeye dikkat çekmekti.

Bu ayrıcalık noktasından bakıldığında, ‘anlam’ın diğer dillere ve kültürlere atfedilmesi şudur:’ Saha defterinden basılı etnografyaya kadar antropoloğun tek başına kontrol ettiği bir operasyon. Başka bir deyişle, bir zamanlar birlikte yaşadığı ve şimdi hakkında yazdığı kişilerle gerçek bir diyaloğa girmeyen ve yapmamayı göze alamayan birinin ayrıcalıklı pozisyonudur.

İngiliz sosyal antropolojisi bağlamında, 1950’lerde antropologların Batılı olmayan toplumlarla ilgili çeviri stratejilerinin büyük ölçüde Batı akademisinin bu toplumlar hakkında okumak için bekleyen ihtiyaçları tarafından yönlendirildiği güçlü bir akademik oyunun nasıl kurulduğunu gösterdi. 

Yabancılaştırma Nedir
Çeviride yabancılaştırma nedir
Sinemada yabancılaştırma efekti
Yabancılaştırma efekti sinema
Verfremdungseffekt
Brecht tekniği
Epik tiyatro
Yabancılaştırmak nedir

Genel amaç, kendilerinden farklı yaşama tarzlarını anlamak olsa da, konu araştırmalarının sonuçlarını yazmaya geldiğinde, antropologların çalışmaları her zaman belirli izleyicilere yönelik hedefleri gerçekleştirmeye yönelikti. Başkaları hakkında yazmak asla masum değildir, Esad’ın savunduğu gibi ve tamamen küresel iktidar akışlarının içine girmiştir.

Çalışmalarının temelinde yatan kişi ve uygulamalar, başka bir deyişle, akademik okurun normlarının hakim olduğu temsil rejimlerine tabi metinler olarak ele alındı.

1987’de Journal of Anthropological Research, Todd Larsen’in başvuruda ‘özeleştiri’ kapasitesine başvurduğu ‘Action, Morality and Cultural Translation’ başlıklı makalesinde bir kez daha kültürel çeviri konusuna geri döndü. Antropolojiye göre, amaç başkalarını kendi terimleriyle anlamak olsa da, bunu yapmak için kullanılan terimlerin ve kavramsal araçların kültürel olarak tarafsız olmadığını daha iyi kabul etmek amacıyla yapılmıştır.

Keesing ve Esad kültürel çeviriyi konuşabileceğimiz ayrı bir fenomen olarak ilk yazan kişiler olsalar da, daha uzun soluklu bir antropologların yerel akademik izleyicilerin tüketimi için yabancı başkalarının karmaşık kültürel dünyalarını yeniden üretmeye çalıştıklarında kültürel farklılığa aracılık ettikleri algılanan tarafsızlığı çevreleyen etik tartışma konusudur.

1954 gibi erken bir tarihte Lienhardt, diller arası çeviri sorununu diğer insanlara uzak bir kabilenin üyelerinin nasıl düşündüğünü açıklama sorunuyla eşitledi, ‘ilkel düşüncenin gerçekten yaşadığı dillerdeki tutarlılığı bizimkinde olabildiğince açık hale getirme’ söz konusudur.

Esad’dan bu yana ve antropolojinin dışında, kültürel çeviriye olan ilgi gittikçe güçlendi. 1990’da yayınlanan ve kültürel farklılık kavramlarını ve ölçülemezlik varsayımını tartıştığı bir röportajda Bhabha, Benjamin’in çeviri üzerine kendi gözlemlerini ve çevirmenin görevini izleyerek kültürel çeviriden bahsetti: Bir şekilde birbiriyle ilişkilidir, çünkü kültür anlamlandıran veya sembolik bir etkinliktir.

Kültürlerin ifade edilmesi, içeriklerin benzerliğinden veya benzerliğinden dolayı değil, tüm kültürlerin sembol oluşturucu ve özne oluşturan, yorumlayıcı uygulamalar olduğu için mümkündür.

Bunu daha sonra 1994 yılında, kültürel farklılıkla kolonyal karşılaşmada meydana gelen ‘isyancı’ yenilenme eylemleriyle kültürel çeviriyi ilişkilendirdiği The Location of Culture ile takip etti. Salman Rushdie’nin The Satanic Verses (1988) adlı eserine bakar, burada bedensiz bir ses ‘Dünyaya yenilik nasıl gelir? Nasıl doğar? ‘Bhabha, bu yeniliği Hint alt kıtasından “Batı” ya göç edenlerle özdeşleştiriyor.

Göçmen bir zorlukla karşı karşıyadır: ya göç süreciyle değişmeden kalmak ya da bir entegrasyon süreci yoluyla dönüştürülmek. ‘Yeniliğin’ gelişiyle, geçmiş ile şimdiki zaman, kendininki ve başkası, bilinen ve bilinmeyen, geçmişin “ara sıra” olumsal bir alan olarak yeniden yapılandırılması ve performansında yenilikler yaratan ve kesintiye uğratan şekilde temasa geçer. 

Bu süreklilik, öncelikle kültürel farklılıkla karşılaşma nedeniyle bozulur, bu da beraberinde kültürel çekişme olasılığını, ‘bilginin temelini değiştirme ya da “mevzi savaşına” girme yeteneğini getirir. Kültürel kimlik ve ifade edilme ve yazılma biçimleri bu nedenle her zaman zorunlu olarak eksik ve kültürel çeviriye açık bir akış halindedir.

Göç, diasporanın, yerinden edilmenin ve yer değiştirmenin ulusötesi boyutu aracılığıyla, zamanımızın ‘milleti’, ‘halklar’, ‘topluluk’, ‘biz’ gibi birleştirici söylemleri, küresel kültürel farklılık alanı için kolayca belirlenemez. sürekli müzakere. Bhabha’nın kültürel tercümeyi adlandırdığı bu müzakere alanıdır, çünkü bu sınır ötesi, küfür ve tartışmacıdır.

Alınan otoritelere meydan okur ve onları diğer olasılıkların ve diğer ‘ifade konumlarının’ mevcut olduğu bir kültürel görecelik bağlamına yerleştirir. Bu nedenle, şöyle yazar: ‘Kültürel çeviri, kültürel üstünlüğün şeffaf varsayımlarını kutsallıktan uzaklaştırır ve tam da bu eylemde bağlamsal bir özgüllük, azınlık konumları içinde tarihsel bir farklılaşma gerektirir.

The post Kültürel Çeviri: Şimdiye Kadarki Hikaye – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.

Bilimle ilgili olarak, İngilizce, bilimsel araştırmanın kapsamını ve sonuçlarını iletmek için yerleşik dildir ve bunun, bilim tarihindeki yeni bilimlerin kapsamı ve geçerliliği için etkileri vardır, aynı zamanda ingilizcenin içindeki ve dışındaki otoritesi de vardır. 

Darwin üzerine yukarıda bahsedilen Darwin bursuna bir anlığına geri dönecek olursak: Darwin’in Fransızca çevirileri üzerinde çalışan bir bilim adamı, Fransız bilim tarihçilerine mi yoksa Darwin’in Fransız kabulü hakkında başka dillerde yazan bilim tarihçilerine mi atıfta bulunmalı? Hangi dilleri konuşuyoruz, okuyoruz, başka yollarla erişiyoruz (makine çevirisinden çok dilli araştırma asistanlarına); Akademik çalışmalarımızı hangi dillerde yazıyoruz ve bu bibliyografyalarımız için ne anlama geliyor? Araştırma ekiplerimizde ve akademik ağlarımızda ne tür bir güven inşa etmek istiyoruz ve oluşturmak istiyoruz?

Ve farklı bilimsel disiplinlerin kültürleri ve dilleri arasında nasıl güven oluşturabiliriz (üniversite sektöründe ve bilimsel alanda hala yapısal olarak çok önemlidir)? Bu sorular, tıpkı insanlar ve mallar gibi, bilginin ısrarla hareket halinde olduğu küresel bir dünyada kendi araştırma pratiğimizi anlayışımızla ilgilidir.

Çeviri tarihçilerinin, dahil olan tüm disiplinler tarafından belirlenip kullanılabilen disiplinler arası bir yaklaşımın parçası olarak üretken bir ‘diller arası’ olasılıklarını yaratıcı bir şekilde araştırmak için zaten iyi bir konumda olduklarına ikna olduk. Böyle bir yaklaşım, çeviri tarihinde yeni anlayışlar ve anlayışlar üretecektir.

Bir yardımcı bilim (jargon) aracılığıyla disiplin bilgisini kendi disiplinimize entegre etmenin daha geleneksel yolunu seçsek bile, örneğin kaynak yetersizliğinden dolayı, en azından ne tür disiplinlerarası olduğunu belirleyebilmeliyiz. Bu, disiplinlerarasılık mitini bir beşeri bilimler karşıtı proje olarak çürütmek gibi ek bir avantaja sahiptir, ancak en önemlisi meslektaşlarımızın bize duyduğu güveni artırma potansiyeline sahiptir.

The Most Unknown, 2018’de yayınlanan uzun metrajlı bir belgesel filmdir. Bu filmde fizikten astrobiyolojiye kadar çeşitli alanlarda önde gelen dokuz bilim insanı bir dizi akademik ‘kör randevuda’ birbirleriyle buluşur.

Devam eden tüm tartışmalar ortak bir özelliği paylaşıyor: her bilim insanı kendi alanında ne kadar keşfedilmesi gerektiğini vurguluyor ve bunu nicel terimlerle yapıyorlar – tanımlanacak o kadar çok tür var ki, hakkında bilmediğimiz çok fazla beyin , dünya dışı yaşam için pek çok potansiyel senaryo, vb. Böyle bir tarihte bir çeviri tarihçisi davet edilecek olsaydı, böyle bir bilgin ne derdi?

Kuşkusuz biz de, alanımızdaki engin bilinmezliğin önünde içten bir tevazuyu itiraf etmemiz gerekirdi. Aramızda dokuz dil bilebiliriz; bu diller arasındaki çevirileri biliyor olabiliriz. Yine de evlerde 250’den fazla dilin konuşulduğu bir şehirde yaşıyoruz ve bu diller arasındaki çevirilerde, tüm olası kombinasyonları içinde olanların sadece küçük bir kısmını biliyoruz.

Çeviri
Cambridge çeviri
Görsel çeviri
Akademik çeviri
Profesyonel çeviri programı
Akademik İngilizce çeviri

Ardından, dünyadaki altı binden fazla dil için hesaplamaları yapın, bu cevabı dört bin yıldan fazla yazılı metinle çarpın, sözlü metinlerin çevirilerinin tarihi için on bin yıl veya daha fazlasını ekleyin: çeviri tarihinin varsayabileceğimiz kısmı hakkında bir şey bilmek, böylesine muazzam bir bütünün neredeyse algılanamaz bir parçasıdır.

Öyleyse, çevirinin ısrarlı dinamizmi ile ilgili bilinmezlik karşısında ne yapabiliriz? İdeal yanıt, olabildiğince çok farklı bakış açılarından mümkün olduğunca çok sayıda keşif sürecini harekete geçirmektir – yine de birbirimizle ve başkalarıyla konuşmamıza yardımcı olan temel bir yaklaşım ve sorular dizisi ile bir arada tutulur.

Yine de bu yanıt, araştırma yeni kişilerarası ilişkileri, yeni kurumları, yeni rejimleri, yeni çeviri biçimlerini geliştirip bunlarla karşılaştıkça, yaklaşımımızın yöntem ve sorularının gelişmeye devam edeceğini ve yeniden farklı bir şey haline geleceğini kabul etmelidir.

Bu yazı dizisinde, güveni, çeviri tarihini ele almak için bir büyüteç olarak kucaklamayı önerdik. Okurlara, çeviri, yorumlama, basım ve yayıncılık ile olan bağlantılarında güveni analiz etmek için bir dizi tanım ve kavramsal araç sunuyoruz. Bu arada, ‘çeviri’ ve ‘tarih’i iki ismin birleştirilmesinde belirsiz bir şey olduğunun farkındayız. Belki de bu cildin belirli bir tür nesneyi tasavvur ettiğini daha açık hale getirecek olan ‘çeviri tarihi’ terimini tercih edebiliriz.

O zaman bile, ‘çeviri’ belirli bir süreç türünü, bir etkinliği veya hatta bir hareketi, ayrıca belirli bir ürünü, ‘çeviri’ olarak adlandırılan bir metin sınıfını – farklı kelimelerle etiketlenmiş olsa da tarihsel olarak farklı nedenlerle. Bu anlam yelpazesini kucaklıyoruz: hem süreçlerle hem de ürünlerle ve çevirinin ne olduğuna dair fikirlerin tarihine çok fazla ilgi duyuyoruz.

Yine de eşdizim ‘çeviri tarihi’ bizi daha da ileri götürerek tarih yapmanın belirli bir yolunu ya da tarihsel bir perspektifi ya da çevirmenlerin, tercümanların, diplomatların, tüccarların ve diğer aracıların ya da karşılıklı çalışanların ön plana çıktığı ve çalışıldığı bir proje öneriyor.

Güveni analiz etmenin, çevirinin ve tarih yazmanın ilişkisel karakterine ışık tuttuğunu iddia ediyoruz. Kişilerarası, kurumsal ve rejim güdümlü olanları da içerdiğini ileri sürüyoruz. İç içe geçmiş bir oyuncak bebek gibi, bu farklı güven katmanları bir başkasının içine gömülüdür.

Spesifik bağlama bağlı olarak, bu oluşumlar oldukça farklı olabilir ve çeşitli kültürel anlamlara sahip olabilir. Tarihi yapma şeklimiz, zorunlu olarak birden fazla dil ve kültür dahil olmak üzere, kendi odağı, yöntemleri ve üstdiliyle, diğer bilgi nesnelerinin tarihçilerinin ilgisini çekecek belirli bir faaliyet türü olmaya mahkumdur.

Sonuçta, bir Matryoshka bebeği ile sözde Çin kutusu arasında bir fark var, ancak her iki nesne de yinelemeli bir ilkeye dayanıyor. Yukarıdaki bölümlerde, çevirmenleri aşağı akış (çevrilmiş metin veya kültürden okuyuculara ve müşteriye) veya yukarı akış (çeviri ve çevirmenin alımından çevrilen metne veya çeviri talebine kadar) izlemenizi öneririz.

Çevirmenlerin tavrına (veya eksikliğine) odaklanmak için, konuştukları konumu (kişisel, kurumsal, rejime bağlı) ve aynı zamanda sözlerinin yeri ve zamanlamasını da dikkate almalıyız. Çevirmenler, çeviri uygulamalarını anlamlandırmalarına ve geçerli bir çeviriyi neyin oluşturduğuna dair anlayışlarını onaylamalarına olanak tanıyan belirli çeviri biçimlerinde yaşarlar.

Ayrıca çeviri tarihçileri olarak kendi pratiğimizde de refleksivite çağrısında bulunuyoruz. Beşeri bilimlerdeki akademik araştırmalar gibi, daha genel olarak, çeviri tarihinin göreceli olduğunu, geçmişe olan ilgimiz ve eşzamanlı olarak şimdiki ilgi alanımız tarafından yönlendirildiğini iddia ediyoruz. Çeviri tarihinin bize ne yapmamıza izin verdiğini soruyoruz: dönemselleştirme veya bölgeselleştirme sorularına karar verme; çeviri formları üzerinde düşünmek; hesaba katmamız gereken belirli zorluklarla yüklü karmaşık geçmişleri kucaklamak.

Akademisyenler olarak, çevirileri insanların, materyallerin ve maddi olmayan şeylerin (fikirler veya anlatılar gibi) hareketlerinin ürünleri olarak gören ve aynı zamanda nasıl, ne ölçüde ve ne pahasına olduğumuzu düşünen bir dünyada nasıl gezinebiliriz? disiplinler arası anlam yaratır ve bu iki yörünge nasıl kesişir? Sonuçta, güven karmaşıklığı azaltmak için bir mekanizma ise, neyin kazanıp neyin kaybedildiğini nasıl değerlendireceğiz?

Güveni sorunsallaştırmak ve araştırmak, kendi kendine dönüşlü bir şekilde çeviri tarihine doğru ilerlememizi sağlar. Yeni tür konumsallık beyanları, yalnızca geçmişte ve bugün tercümanların ve tercümanların rolüne, etik kurallarına ve uygulamalarına değil, aynı zamanda kendi bilimsel yöntemlere de yeni bir bakış gerektirir.

Bazıları için bu göz korkutucu bir görev olabilirken, diğerleri bunu önemsiz bulabilir. Yine de bu yazı dizisi tarihçiler ve çeviri akademisyenleri arasındaki diyaloğu teşvik edecekse, hem disiplinler arası hem de kendi kendine düşünme çağrısı esastır ve sürekli entelektüel tartışma ve zevk vaat eden bir karşılaşmaya olan güvenimizi güçlendirmelidir.

The post Sonuç – Çeviri Tarihi – Çevirinin Geçmişi – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.

Tercüme eğitimi verilen bir eğitim biriminde kuşkusuz en korkulan derslerden bir Hukuk metinleri  çevirisidir. Bir çevirmen olarak itiraf etmeliyim ki benim de korkulu rüyalarımdan biriydi hukuk metinleri. Ama daha sonra hukuk metinleri çevirileri yaparken yaralanabileceğimiz bazı teknikler olduğunu öğrendim ve Hukuki Çeviriler için Çevrimiçi Araçlar’ın varlığıyla tanıştım. O zaman, Hukuki Çeviriler için Çevrimiçi Araçlar’ın yarar sağlayıp sağlamadığına bir de beraber bakalım. 

Birçok akademisyenin iddia ettiği gibi, hukuki bir metnin tercümesine yaklaşmanın en iyi yolu, yalnızca kaynak metnin hukuk sistemini değil, aynı zamanda hedef metnin hukuk sistemini de tanımaktır. Bu nedenle, hukuki tercüme “karşılaştırmalı hukuki analizin bir aracı” olarak görülebilir ve hukuki tercümanlar herhangi bir tercüme işine girmeden önce karşılaştırmalı hukuk hakkında iyi bilgiye sahip olmalıdır.

Çevirmenler, çalışmalarını teslim ederken yasal terminolojinin sisteme özgü olduğunu göz önünde bulundurmalıdır. Dahası, hukuki tercümeler sadece değişen hukuk sistemlerini değil, aynı zamanda kaynak ve hedef kültürler arasındaki farklılıkları da içerir. Buna göre, iki farklı dile ait iki hukuki terim arasında tam bir denklik nadiren gerçekleşir. Aslında tam bir eşdeğerlik, yalnızca kaynak ve hedef diller, İsviçre veya Belçika’da olduğu gibi aynı yasal sisteme atıfta bulunduğunda gerçekleşebilir. Sonuç olarak, kitaplar ve makaleler,belirli bir hukuki konudaki eşdeğerler ve çeviri sorunlarını çözmeye çalışır ve en uygun olanı özetleyen bir dizi çeviri çözümü önerir. 

Önerilen çözümler arasında yabancı kaynak terimini koruma, başka kelimelerle ifade etme veya yazımlara ve neolojizmlere başvurma yer alır. ​Bu yazı dizisi bu alternatifleri onaylamayı veya bunlara karşı çıkmayı amaçlamasa da, hukuki çevirilerde karşılaşılan zorluklardan ve çevirmenlerin buluşma yollarından bahsetmek faydalı olacaktır.

Bunun yerine bu belgenin odaklanacağı konu, bugün çevirmenler için mevcut olan dijital araçlar ve hem ilk defa hem de profesyonel çevirmenlerin bunları uygulayabilecekleri yollar. Bu makale, çevrimiçi araçları kullanmanın günümüz dijital dünyasının teşvik edici ve zorlayıcı olabileceğini, ancak aynı zamanda zaman alıcı ve bazen de yanıltıcı olabileceğini savunuyor. Aslında, bugün İnternette bulunanlar gibi aşırı kaynak bolluğu kafa karışıklığına ve öğrencilerin (yani deneyimsiz çevirmenlerin) içerikten çok araçlara odaklanmasını sağlayın.

Bu nedenle, çevirmenler güvenilir kaynaklarla donatılmış olmalı ve hukuki terimler bağlamında anlamı nasıl kavrayacaklarını ve kendi dillerinde karşılık gelen karşılıklarını nasıl bulacaklarını öğretmelidir. Çevrimiçi çeviri kaynaklarının güçlü ve zayıf yönlerini vurgulamak için, bu makale hukuki eşdeğerlerin açıklayıcı bir araştırmasını açıklamaktadır.

Özellikle, risoluzione del contratto İtalyan yasal kümelenmesinin (veya sözcük paketinin) eşdeğerleri için çevrimiçi bir aramayı açıklar. Sözcüksel bir demet veya küme, sıklıkla birlikte görünen tekrar eden bir sözcük dizisidir. Bu durumda, risoluzione (isim) eşdeğeri, del contratto (edat + isim) kolayca çevrilebildiğinden, aranması gereken çok önemli ve kritik bir terimdir. 

Bu aramayı farklı dijital araçlar kullanarak yapmak, belirli çeviri kaynaklarının güvenilir olup olmadığını doğrular ve bir çevirmenin karşılaşabileceği tuzakları ve eksiklikleri aydınlatır. Çevrimiçi sözlükler, daha sonra forumlar, kurumsal web siteleri, profesyonellerin tek dilli web siteleri ve nihayetinde hem tek dilli hem de iki dilli olan varlıkların aranması makale, özellikle AB düzeyinde mevcut olan dijital araçlara odaklanmaktadır.

Yukarıda özetlenen literatüre dayanarak, bu yazı çevrimiçi çeviri araçlarının güçlüklerini gösterecektir. Dijital araçları test etmeden önce, risoluzione del contratto yasal kümesini tanımlamak gerekir. İtalyan medeni kanununa göre, üç özel durumda sözleşme tarafları arasında bir sözleşme bağlayıcı olmaktan çıkar: sözleşmenin ihlali (örneğin: bir taraf diğerine hizmet veya alınan mallar için ödeme yapmaz); zorluk (beklenmedik aşırı harcamalar gibi); üzerinde durur. 

Risoluzione del contratto’nun özel hukuki meselesinde, sözleşmenin ne doğal olarak (yani kararlaştırılan sürede) sona ermesi ne de karşılıklı bir kararla sona ermesi vurgulanmalıdır. Aslında taraflardan biri yukarıdaki nedenlerden dolayı sözleşmenin sona erdiğini (veya yapılmadığını) iddia edebilir ve belirli, iyi belirlenmiş koşullar altında tazminat talep edebilir. Sözleşme sona erdiğinde (veya yapılmadığında), hukuki mesele, sanki taraflar hiçbir zaman sözleşmeye girmemiş gibi orijinal koşullarına geri döndürülür. Bu kavramlar, mevcut olmaları koşuluyla İngilizce’deki ideal eşdeğerleri bulmada hayati öneme sahiptir. Bu tanım akılda tutularak, bir çevirmenin gereksinimlerine en uygun olanı görmek için çevrimiçi araçları test etmeye devam etmek artık mümkün.

Sözlükler

Bu bölümde sözlüklerin bir analizi yapılacaktır. İlk olarak, tüm iki dilli sözlüklerin güvenilir olmadığını, bazen teknik (veya yasal) olanların bile güvenilir olmadığını belirtmek önemlidir. De Groot ve Van Laer tarafından bildirildiği üzere: ‘(…) sözlüklerin çoğu, doğrulanmamış çeviriler içeren sözlüklerden çok daha fazlasını sunmakta başarısızdır. Bazı sözlük derleyicilerinin en büyük’ ​​ölümcül günahı hedef dilde bir tür sözlük sunmak için çeviri önerileri ve kaynak sözcükler tersine çevrildiğinde oluşur.

Bu uygulamanın çok tehlikeli olduğu iddia edilmektedir, çünkü türetilen kelime listesi kaynak dilin hukuk sisteminde kullanılmamaktadır. Yorumcular, sözlüklerin bunun yerine koşullara veya daha iyisi şunlara dayalı olarak en kabul edilebilir eşdeğerleri önermesi gerektiğini öne sürmüşlerdir.

Söz konusu yasal konular, örneğin, ‘potansiyel bir eşdeğerin kabul edilebilirliğinin esas olarak uygulamadaki sonuçlarla, yani yasal etkilerle belirlendiğini’ savunur. Bu argümanlar aynı zamanda klasik, kağıt sözlüklere de atıfta bulunabilse de, bu analiz teknik veya yasal olması gerekmeyen çevrimiçi sözlüklerin güvenilirliğine odaklanır. İtalyanca risoluzione del contratto’yu çevirmek için çevrimiçi sözlüklere erişebilecek ilk kez İtalyanca çevirmen için aşağıdaki çeviriler alınabilir.

Açıkçası bu kaynaklar tek bir terim üzerinde hemfikir değildir. Maalesef, önerilen çeşitli çeviriler birbirlerinin yerine kullanılamayacakları için kabul edilebilir eşdeğerler değildir. Nitekim her terim farklı bir hukuki meseleyi vurgulamaktadır. Deneyimsiz bir tercümanın bu nedenle çeşitli seçeneklerle kafası karışabilir ve müşterisi yalnızca rastgele bir tercümeyi seçmeyeceğini umabilir. Bunu yapmak yerine, kullanımın doğru eşdeğerini belirlemek için bir çevirmen çevrimiçi forumlara başvurabilir.

The post HUKUK METİNLERİ ÇEVİRİSİ (1) – Çeviri nasıl yapılır? – Çeviri Alanları Nelerdir? – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.