Beşeri bilimler genelinde, kültürel çalışmalar, postkolonyal teori, seyahat yazıları, tarih, kültürlerarası iletişim, miras turizmi ve sosyal göstergebilim gibi çok çeşitli alanlarda, kültürel çeviri on dokuzuncu yüzyıl fotoğrafçılığına kadar uzanan tartışmalarda gündeme geldi; kültürlerarası düşünme; Küba-Amerikan kimlik gelişimi; kadın modası; aksanlı yazı; Güney Kore ve Tayvan’daki popüler müziğin tarihi; Batı Afrika draması; haber üretimi; Çin diasporası; ve altyazı, birkaç isim. Bir taraf diğerini anlamaya çalıştığında ortaya çıkan ‘kültürel karşılaşmalar’, ‘önce yabancı bir şeyi uygun hale getirmek ve sonra onu evcilleştirmek için ikili bir bağlamdan arındırma ve yeniden bağlamsallaştırma süreci’ olarak tanımlanmıştır. ve bir kültür içindeki karşı söylemleri, söylemsel biçimleri ve dirençli eylemleri, bir toplumdaki heterojen söylemsel alanları ortaya çıkarmayı amaçlayan anti-bütüncül metafor ‘; bir kaynak metnin inşası ve farklı bir dile aktarılması; ve bir kültürü tanımlamak için farklı bilgi kaynaklarından yararlanan “yorumlayıcı eylemler” yer aldı.

Yirmi birinci yüzyılda bir akademik çalışma konusu olarak, kültürel çeviri kesinlikle kalıcıdır. Peki bu iddialar aslında ne anlama geliyor? Bu epistemolojik heyecan akımına rağmen, kültürel çeviri nosyonu kışkırtıcı olduğu kadar dağınık kalır.

Bir düzeyde, yaygın yetersiz kuramsallaştırma, kültürel çeviri hesaplarının çoğunu ve bunların altında yatan varsayımları zorunlu olarak eksik bıraktı. Ayrı bir kavram olarak çağrılan literatürün çoğunda, örneğin kültürel çeviri bir metnin başlığında, paragraf alt başlıklarında, dergi özetlerinde veya anahtar sözcüklerde görünür; ancak metnin gövdesindeki bir veya iki eğik referansın ötesinde, anlamı büyük ölçüde apaçık kabul edilir ve okuyucuların kendileri için bir tanım oluşturmasını sağlar.

Bu nedenle, Spivak’ın Avrupa İlerici Kültür Politikaları Enstitüsü’nün web sitesinde yayınlanan bir müdahalesinde, kültürel çeviriye ‘özel bir görev’ olarak atıfta bulunulmaktadır; bu, ‘bir kişiye’ veya ‘olay örgüsüne’, ‘sorun’a’ atanabilecek bir şeydir. son derece karmaşık bir şey ”, ancak bu ödevlerle ne demek istediğine, kültürel çeviri anlayışının ne olduğuna veya genel argümanına nasıl dayandığına dair bir açıklama olmadan yapılır.

Kültür Nedir
Kültürün toplumdaki yeri ve önemi
Kültür tanımları
Toplumsal kültür Nedir
Geleneksel kültür nedir
Kültürün Önemi
Kültür kalıcı mıdır
Milli kültür ne demektir

Kültürel çevirinin daha sağlam bir mevcudiyetini koruduğu çalışmalarda bile, isimlerini çevreleyen özgünlük ve meşruiyet duygusu nedeniyle muhtemelen yetkili olarak görülen Esad ve Bhabha’dan alıntılar, kültürel bir duruşun geçerliliği için gerçek bir örnek oluşturmanın yerini alıyor. çeviri alınıyor. Kültürel çeviri ile kastedilen, başvurulan ilmi seçmenin mantığı, bir yazarın kullanımının diğerlerinden nasıl farklı olduğu veya bu kullanımın bildiğimiz diğer herhangi bir çeviri markasından daha genel olarak nasıl farklı olduğu basitçe anlaşılmalıdır.

Bu, literatürün çoğunda, kültürel çeviri dediğimiz bu şeyin deneysel olarak zaten var olduğu, tanımlanmasına veya sorgulanmasına gerek olmadığı ve en kötüsü, gerçekleştiğini gerçekten kanıtlamamız gerekmediği duygusuna katkıda bulunmuştur. (Genç, 2010). Kültürel çevirinin bu kadar popüler olmasının bir sonucu, tartışmaların çevrelerde dolaşmasıdır, çünkü yazarlar ne demek istediklerini netleştirmezler ve başkalarının kendi ima ettikleri kültürel çeviri paradigmasını paylaşmasalar bile paylaştıklarını varsayarlar.

Pratt’ın belirttiği gibi, büyüyen kültürel çeviri literatüründe,

“Örneklerin yetersizliği, çoğu zaman dırdır eden bir semptomdur. Bu şeye, biz zaten neden bahsettiğimizi biliyormuşuz gibi söz edilir; bizim bilimsel düşüncelerimiz, cahillerin entelektüel yoksullaşma veya halsizlik için alabileceği bir belirsizliği koruyor. Spesifik örnekler sunulduğunda, genellikle kültürel çeviri adı verilen apaçık bir uygulamanın apaçık örnekleri olarak bahsedilir, bu kavramın gerçekte nasıl çalıştığını, ne tür bir anlayışı mümkün kıldığını, neyi gözden kaçırdığını veya gizlediğini göstermek için analiz edilmezler.”

Bunun yarattığı kafa karışıklığı, en açık şekilde, 2009’da Translation Studies dergisinde yayınlanan kültürel çeviriye ufuk açıcı bir müdahalede görülebilir.

Kültürel çeviri üzerine disiplinler arası tartışmalar için yeni başlatılan forumun bir parçası olarak Buden ve Nowotny, ‘Kültürel Çeviri: Soruna Giriş’ başlıklı bir provokasyon yayınladılar ve Alman kavramına dayanan kültürel çeviri teorilerine yanıtlar davet etti. vatandaşlık testi ve göçmenlerin geçebilmek için kültürel çerçeveli ırk, kimlik ve etnisite yapılarına uymaları gereken yollar. Davetlerinin alımı o kadar güçlüydü ki, 2010’da forumun iki sonraki cildi yayınlandı. Editörlerin foruma girişlerinde belirttikleri gibi:

Kültürel çeviri, şu anda çok çeşitli disiplinlerde hem kendi içinde hem de özellikle çeviri çalışmalarının dışında ve çok farklı şekillerde kullanılan bir terimdir. Bu yaklaşımların çoğu, kültürel aktarım uygulamalarına ilişkin değerli bilgiler vaat ediyor gibi görünmektedir, ancak “kültürel çeviri” teriminin kesin kullanımı tartışmalı olmaya devam etmektedir. Kavramın çeviri çalışmalarının bazı temel varsayımlarını nasıl etkileyeceği de henüz net değil. Bu Forum, kavramın hem çeviri çalışmaları hem de komşu disiplinler için potansiyelini keşfetmeyi ve değerlendirmeyi amaçlamaktadır.

Yine de, Buden ve Nowotny, on iki sayfalık ‘pozisyon belgelerinde’, bizzat kültürel çeviri kavramına altı yüzden fazla kelime ayırdılar; bunun Benjamin’in çevirideki orijinal metnin önceliğini reddetmesiyle ve Bhabha’nın özgürleştirmesiyle bağlantılı olduğunu söylüyorlar.

Alman vatandaşlık testi ve göçmenlerin geçmeleri için kültürel olarak çerçevelenmiş bir sınır siyaseti inşasına uymaları gerektiği konusundaki merkezi vaka çalışması, ulusal kimlik ve vatandaşlık sorularının Benjamin veya Bhabha ile nasıl bağlantılı olduğunu açıklamıyor.

Nitekim, Young’ın makaleye verdiği yanıtta gözlemlediği gibi, sınırlar, göçmenlik ve uluslar üstü, uluslararası ve ulusötesi bağlamdan uzakta, Buden ve Nowotny okuyucuyu vatandaşlık sınavına girmenin kültürel çevirinin bir örneği olduğuna ikna etmiyor. Göçmenler, doğru yanıtı öğrenmeleri veya yanıtlarını beklenene göre uyarlamaları gereken birçok yasal sorgulamada yol aldıklarından – bu, bunların “tercüme edildiğini” kanıtlamaz veya açıklamaz.

The post Kültürün Hayatımızdaki Yeri – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.

Tarihsel Gelişimi

Dillerin çeşitliliği, tarih boyunca, farklı dilleri konuşan kişiler arasında iletişim yöntemlerine olan ihtiyacı yaratmıştır. Yorumlama, farklı dilleri konuşan kişiler arasında mesajların sözlü aktarımıdır,  bu nedenle en eski insan faaliyetlerinden biridir.

Tercümanlar eski çağlardan beri buralardalar. En eski temsillerinden bazıları, Mısır firavunları ve / veya diğer krallıkların temsilcileriyle üst düzey yetkililer arasındaki toplantılarda sunulan ayırt edici sarı şapkalar giyen figürlerle temsil edilen Mısır mezarlarının duvar resimlerinde bulunabilir.

Eski Yunanlılar, bu rakamın bulunduğu bağlama bağlı olarak çeşitli şekillerde “tercüman” olarak tercüme edilebilen “hermêneus” dan bahsettiler (yani, Yunanlılar ve yabancı elçiler arasında sözlü alışveriş anlatıldığında “tercüman”). Benzer şekilde Romalılar, ilk bakışta günümüzün modern ‘tercümanına çok yakın görünen, ancak Yunanlılarla aynı şekilde alternatif olarak’ tercüman ‘veya’ tercüman ‘anlamında kullanılan’ tercümanlar’dan söz ettiler.

Mesleklerin ayrılması aslında çok daha modern bir icattır ve belirli bir dizi beceri ve uzmanlığa sahip profesyonel tercüman figürü, 20. yüzyıla kadar gerçek anlamda ortaya çıkmamıştır. Profesyonel tercümanın ilk spesifik rolü, 20. yüzyılda uluslararası tercümanlık ihtiyacından ve özellikle de uluslararası konferanslar ve toplantılar bağlamında ortaya çıktı.

Konferans tercümanı, tercümanlık alanında açıkça tanınan ilk profesyonel figürdü. Birinci Dünya Savaşı’ndan sonra uluslararası ilişkilerin gelişmesiyle birlikte, özellikle Milletler Cemiyeti’nde tercümanlar giderek daha fazla istihdam edildi.

Bununla birlikte, en önemli gelişmeler, İkinci Dünya Savaşı’nın ardından Nürnberg savaş suçları mahkemelerinde geldi. Nazi vahşetlerini araştırmak için başlatılan bu davalarda, yeni teknoloji, tercümanların ses geçirmez kabinlerde oturup kulaklıkla dinlediği ve mahkeme salonundaki konuşmayı mikrofonlarla ilettiği eşzamanlı çeviri (insanların konuşmalarını doğrudan doğruya gölgelendirerek gerçek zamanlı çevirme) deneylerine izin verdi.

Bugün Avrupa Parlamentosu’nda gördüğümüzle aynı durum söz konusudur. Bundan önce, tercümanlar esas olarak ardışık tercümede çalışıyorlardı, burada konuşmacılar tercümanın bunu diğer dilde yayınlamasına izin vermek için konuşmanın biraz uzamasından sonra duraklamak zorunda kaldılar. Bu teknolojinin gelişi ve simültane çevirinin kullanımının artmasıyla, konferans çevirmenliği bir meslek olarak sağlam bir şekilde yerleşti ve özellikle Birleşmiş Milletler gibi kuruluşlarda katlanarak büyüdü.

Topluluk tercümanı figürü (veya kendisi de bahsedildiği şekliyle diyalog veya irtibat tercümanı) oldukça farklı koşullar altında ortaya çıktı. Özellikle Amerika’ya ve ayrıca İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında diğer birçok ülkeye artan uluslararası iş bağlantıları ve kitlesel göç, artan çeşitlilik gösteren topluluklar arasında tercümanların arabuluculuk yapması gerektiği anlamına geliyordu. Bu genellikle azınlık dilleri ile ev sahibi ulusun hakim dili arasında iletişim kurmak anlamına geliyordu.

1990’ların başından bu yana dünya göçünün yaygın doğası ve ‘dünyanın her yerindeki toplumlarda sosyal, kültürel ve dilsel çeşitliliğin çehresini değiştiren’ küreselleşme göz önüne alındığında, günümüz dünyasında toplum tercümanlarına olan talep katlanarak artmıştır.

Avrupa Birliği, özellikle neredeyse tüm üye devletlerindeki göçmen nüfusunda olağanüstü bir artışla karşı karşıya kaldığı için, sosyo-ekonomik durumdan kaçma ihtiyacına kadar çeşitli nedenlerle kendi ülkelerinden ayrılmak zorunda kalan göçmenler ile karşı karşıya kaldığından, bunu özellikle kabul etmiştir. 

Nitekim, AB’nin artık kültürlerarası iletişim alanında profesyonel çevirmenlerin rolüne verdiği önem, profesyonel çevirmenlerin rolünü belirleyen 2006 Avrupa Komisyonu raporunda (‘Çokdillilik ve Tercüman Eğitimi Üzerine Düşünme Forumu’) açıkça belirtilmiştir.  Uygun şekilde eğitilmiş tercümanlar böylece insan ve demokratik hakların korunmasına katkıda bulunur.

O halde bu rapor, AB’nin demokratik süreçlerin sürdürülmesinde ve insan haklarının korunmasında önemli bir role hizmet eden ‘uygun şekilde eğitilmiş tercümanları’ nasıl konumlandırdığının altını çiziyor. Bununla birlikte, ilginç bir şekilde, rapor açıkça toplum tercümanlarına atıfta bulunsa da (raporun tanımladığı işin doğası ile kanıtlanmıştır, yani mahkemelerde ve hastanelerde çalışmak), tercüman genel terimini kullanmayı tercih etmektedir.

Bu belki de kurumsal düzeyde farklı tercümanlık biçimleri arasında devam eden bir ayrım eksikliğinin altını çizerek, konferanslarda çalışan bir tercümanın ve topluluklar arasında çalışan bir tercümanın bir ve aynı olduğunu, ki bu her zaman çok farklı beceriler ve beceriler olarak doğru değildir. uzmanlık gereklidir.

Konferans çevirmenlerinin önemini yadsımamakla birlikte, toplum çevirmenleri çağdaş toplumda giderek daha önemli hale geliyor. Bununla birlikte, konferans tercümanları hala yüksek eğitimli profesyoneller olarak görülse de (tercümanlık mesleğinde nispeten yüksek maaşları olan) toplum tercümanları daha az görünürdür ve bazen hiç meslek değilmiş gibi davranılır. 

Toplum Çevirmenliğine Karşı Konferans Çevirmenliği:

Farklı Çevirmen Kimlikleri

Toplum ve konferans çevirmenlerinin oynadığı roller oldukça farklı olduğundan, şimdi aralarındaki bazı temel farklılıkları açıklığa kavuşturmak istiyoruz.

Toplum tercümanları, adından da anlaşılacağı gibi, hastaneler, devlet kurumları, okullar, mahkemeler, polis merkezleri ve göçmenlik büroları gibi çeşitli toplum ortamlarında çalışır. Eşzamanlı veya ardışık olarak çalışabilirler ve zaman zaman görsel tercümeler1 (genellikle form ve belgelerin) yapması gerekir.

Bu ve diğer birçok açıdan, topluluk tercümesi, aşağıdaki faktörlerin gösterdiği gibi, konferans tercümesinden önemli ölçüde farklıdır:

• Tercüman ve müşterilerin fiziksel yakınlığı. Uzaktan çalışan konferans çevirmenlerinin aksine, topluluk tercümanları genellikle kabinlerde fiziksel olarak bulunur.
• Müşteriler arasındaki bilgi boşluğu. Topluluk tercümanları genellikle farklı dil topluluklarından insanlar arasında bilgi paylaşmakla ilgilenir ve konferans tercümanlarının genellikle yapması gerektiği gibi uzun monolojik konuşmaları tercüme etmemekle ilgilenirler.
• İstemciler arasında olası bir durum farkı. Topluluk tercümanları genellikle farklı sosyo-ekonomik, kültürel ve eğitimsel kaynaklara sahip kişilerle çalışmak zorundadır.
• Ekibin parçası değil, bireysel olarak çalışmak. Konferans çevirmenleri genellikle 30 dakikalık vardiyalar halinde çalışır ve tüm çeviri etkinliği boyunca meslektaşları ile yer değiştirir, oysa topluluk tercümanları genellikle tüm etkinlik süresince hazır bulunur.

Toplum tercümanının rolü, bu nedenle konferans tercümanının rolünden oldukça farklıdır. Toplum tercümanları genellikle derin kültürel ayrımların yanı sıra, muhataplar (ve tercümanın kendisi) arasındaki güç farklılıklarının oldukça belirgin olabileceği eğitim ve sosyo-ekonomik düzeyler arasındaki farklılıklar üzerinde çalışmak zorundadır.

Toplum tercümanları birlikte çalıştıkları konuşma topluluklarından birine, yani dilin nasıl kullanılması gerektiğine dair anlayış ve beklentileri paylaşan ve sosyal ve kültürel geleneklerden haberdar olmaları gereken insan gruplarından birine bile ait olmayabilir. Muhataplarının saygı görmeyi beklediği gelenekler vardır. Dahası, tercümanlar, topluluğun işleyişine ilişkin bilgiyi tercümelerine, aynı zamanda mutlaka ait olmayabilecekleri bir topluluğa da getirmelidir (örneğin, bir polis sorgulaması veya bir öğretmen ile bir anne arasındaki başarısız bir öğrenci hakkında bir tartışma bağlamında, vb.) 

Bir tercümanın kimliği hakkında konuşmak, toplumda oynayabilecekleri çok farklı roller ışığında (yani, konferanstan topluluk tercümesine), en hafif tabiriyle karmaşıktır. Gerçekten, bir tercümanın yaptığı belirli iş ne olursa olsun tercüman olduğunu söyleyebilir miyiz? Önemli mi ve öyleyse neden?

Bugün akademide rekabet halindeki hakim söylemleri ve tercümanlık öğrencilerin mesleğe ilişkin anlayışlarını nasıl şekillendirebileceklerini incelediğim bir sonraki bölümde bu sorulara döneceğiz. 

The post Tercümanlık Eğitimi Neler İçerir? (2) – Toplumda Tercümanın Rolünün Tarihsel Gelişimi – Tercümanlar Neler Yapar? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Fiyatları – Tercüme Danışmanlık first appeared on Web Tercümanlık.