Çevirmenler ve çalıştıkları müşteriler tarafından ileri sürülen iddiaların alt retoriğini anlamak, müşteri tarafından hangi risklerin algılanmış olabileceğini anlamaktır. Yani çevirmenlerin vaatleri, kendi kendine dönüşlü ifadeleri ve müşterilerin beklentilerini karşılama iddiaları, kültürlerarası iletişimin güven verici yönlerini incelememize olanak tanır.

Çeviri ve çevirinin tarihi, çevirinin nedeni, süreci ve amaçlanan kabulüne ilişkin iddialar ve kendine hizmet eden ifadeler açısından zengindir. Bu işaretlerden bazıları aynı zamanda “sanatsal görünürlük” biçimini de aldı.

Örneğin, çevirilere eşlik eden, çevirmenlerin öz farkındalığına ve çalışmalarının işbirlikçi doğasına tanık oldukları paratextual görüntülerde maymunların ve köpeklerin varlığını alın. İnsanlarla maymunlar arasındaki benzerlik, Avrupa antik dünyasının düşünürleri kadar ortaçağ ve Rönesans yazarları için derinden rahatsız ediciydi.

Maymunların bu huzursuz görüşü, insan gibi davranan ya da aldatıcı ya da yaramaz maymunların sayısız görsel temsiline ilham verdi. Ortaçağ el yazmalarında, maymunlar ve diğer “saygısız” hayvanlar “basılmış veya el yazması] kenar boşluklarının” kültürel alanını işgal eder ve genellikle diğerleri arasında aldatma, dolandırıcılık, gösteriş ve rasgele olma gibi ahlaksızlıkları sembolize etmek için kullanılırlardı.

Aslında taklit, erken modern Avrupalı ​​izleyiciler için kilit bir hayranlık ve eğlence kaynağıydı. Akademisyenler ve yazarlar, taklidin, çalışmalarını eğitimli bir izleyici kitlesine hitap eden uygun eğitim ve becerilere sahip akademisyenler tarafından gerçekleştirilmesi koşuluyla, hem yazar hem de okuyucuyu dönüştürebilecek yaratıcı bir süreç olarak anladılar. Geç Ortaçağ ve Rönesans yazarları genellikle maymunlardan antik otoritelerin taklitçileri veya takipçilerini övmek veya suçlamak için atıfta bulundular.

Marcus Tullius Cicero gibi etkili bir metin otoritesinin yakın bir taklitçisi olmak, bazı Rönesans bilim adamları tarafından övülen bir uygulamaydı, oysa diğerleri için bu uygulama fazla kölece bir taklit olarak algılandı.

Edebi ve retorik üretim için olasılıklar yelpazesi, anlamlı ve uygarlaştırıcı bir süreç olarak anlamlı konuşmanın taklidi ile edebi veya sözlü bir modeli çok yakından veya kötü takip ederek kendi sesini kaybetme tehlikesi arasında gidip geldi.

Güven duygusu Psikoloji
Güven duygusunun zedelenmesi
Güven duygusu nedir
Güven duygusu ile ilgili Makaleler
Güven duyma nedir
Güven duygusunu kaybetmek
Temel güven duygusu
Güven nedir

İnce bir çizgi, modeli içselleştiren ve ona karşı yarışan bir ‘iyi’ taklitçiyi övgüye değer bir modelin ‘kötü’ bir taklitçisinden ayırdı: ikincisi, Desiderius Erasmus’un ‘Cicero maymunu’ndan’ Schlur-affen ‘veya tembel maymun olarak biliniyordu. ‘. Petrarch, Coluccio Salutati, Angelo Poliziano veya Paolo Cortesi gibi Geç Ortaçağ ve Rönesans yazarları ve çevirmenleri, maymunlar gibi eski edebi otoriteleri taklit ettikleri için meslektaşlarını çeşitli şekillerde övdü veya alay etti.

Fransız tercüman Maurice-Edgar Coindreau’nun (1892–1990) belirttiği gibi, olumsuz ifade yüzyıllar boyunca devam eden şeydir:

Birincisi, çevirmen hakları olmayan, sadece görevleri olan kişidir. Yazara bir köpek gibi sadakat göstermeli, ancak bir maymun gibi davranan özel bir köpek olarak göstermelidir. Mauriac [Fransız romancı] yanılmıyorsam şöyle yazdı: “Romancı, Tanrı’nın maymunu”. Çevirmen, romancının maymunu. Hoşuna gitsin ya da gitmesin aynı yüzleri çekmek zorundadır.

Coindreau’nun yorumu, çevirinin edebi taklit tarihinde nerede oturduğu sorusuna işaret ediyor. Sorunun yeniden değerlendirilebileceğini öneriyoruz: kültürler ve tarihler arasında çevirmenlerin ve tercümanların çalışmalarını hangi rejimler bilgilendirdi?

Yukarı Doğru Güven Akışı

Tarihçiler, kültürlerarası çeviri tarihinde yukarı akıştaki güven akışını nasıl yönlendirebilirler? Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, yukarı yönlü yolculuklar aşağı havza olanlardan daha zor. Bunun nedeni, çevirinin alan tarafındaki bir ağın üyelerinin çoğu kez güven izi bırakmamasıdır. Sessizliğin güvenin göstergesi olabileceği iddia edilebilir. Güvenin sessizliği, tercüme edilmemiş veya neredeyse tercüme edilemez olan kadar açıklayıcı olabilir. Neredeyse hiçbir şey çevrilemediği için, hiçbir şey tamamen çevrilemediği için diyoruz.

Fransız filozof Jacques Derrida’nın sözleriyle, tamamen tercüme edilebilir, bir metin, yazı, bir dil gövdesi olarak yok olur. Tamamen tercüme edilemez, tek bir dil olduğuna inanılan bir dilin içinde bile, anında ölür. Bu yüzden muzaffer çeviri, bir metnin ne yaşamı ne de ölümü, sadece ya da halihazırda yaşıyor, yaşamdan sonraki hayatı, ölümden sonraki hayatıdır.

İngiliz Hintli yazar Salman Rushdie’ye göre, çevrilemeyen kelimeler diller ve metinler arasında rahatsız edici bir şekilde dolaşır ve çevirmenleri zor seçimler yapmaya zorlar.Ve zor seçimler bazen çevirmenlerin veya tercümanların stratejileri hakkında yorum yapmasını gerektirir, kendi becerileri hakkında ipuçları bırakarak başlangıç ​​metinlerine ve nasıl güvenilir bir metin ürettiklerini iddia ettiklerine güvendiler.

Buradaki bölümün sonunda verdiğimiz notlarda olduğu gibi, yaygın atıf uygulamasında kalın ve ince bir yukarı akım güvenine başvurulur: “bize güvenin, tüm bu kitapları okuduk ve yetkilerini ödünç aldık”.

Ortaçağ İslam tarihçileri, özellikle Hz.Muhammed ibn ʿAbdullh’a geri dönerken, bir rapor (hadis) aktaran önceki yetkililerin zincirini listeleyen metinsel isnadın (‘destek’) kullanımında biraz benzer bir uygulamaya sahipti. 

On ikinci yüzyılın ortalarında Kur’an metinleri Latince’ye çevrilmeye başladığında, kutsal metinlerinin yetkisi önce Kilise hiyerarşisinden (kurumsal güven) ve ikincisi ise Hristiyan tercümanlarının benzer bir geleneği yoktu. inanca bir çağrı (belki de ‘Tanrı Sözüne’ olan kişilerarası güven olarak tanımlanabilir).

Böylece ana tercüman isnad’ı atladı: “Latince tercümanı ben, isimleri dilimize çok yabancı olan bu Sarazen yetkilileri susturdum ve dikkatlice kopyalansa bile hiçbir sonuç vermeyecektir.”

1930’da İngiliz bilim adamı David Samuel Margoliouth, isnad’ın kullanımının yine de “Müslümanlara, bilgilerini güvene dayalı bir görüntüye sahip olan Yahudiler ve Hıristiyanlar ile olan tartışmalarında bariz bir avantaj sağladığını” belirtti.

Bununla birlikte, burada iki farklı türden yukarı yönlü güveni görmek daha mantıklı görünüyor: İslami pratik bir şecere, bir önceki arabulucular zinciri ve dolayısıyla insanlara güven arıyordu, oysa Hristiyan uygulama yazılı kelimenin kendisine güveniyordu.

The post Yukarı Doğru Güven Akışı – Çeviri Tarihi – Çevirinin Geçmişi – Çeviri Yaptırma – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.

İşaret dilinin ilk dijital külliyatlarından biri olan Signs of Ireland corpus, küçük ama zengin açıklamalı bir monologlar kümesidir. İdeal olarak, zaman içinde bu, kayıt ve tür açısından daha geniş bir veri yelpazesiyle desteklenecek ve diyalogların yanı sıra monologları da içerecektir.

Flanders, Belçika’da işaret dili tercümanlarının eğitimi daha uzun bir yörüngeye sahiptir. Sağırlar için ilk tercüman eğitimi 1979’da Mechelen’de başladı. İkinci bir program iki yıl sonra Gent’te başladı. Her iki eğitim programı da yetişkin eğitimi için bir merkezde sunulan 3 yıllık yarı zamanlı programlar olarak düzenlendi. Bugün hala varlar. İşaret dili çevirmenlerinin akademik eğitimi 2008 yılında, o zamanki Lessius Üniversite Koleji Uygulamalı Dil Çalışmaları Bölümü’nün (şimdi KU Leuven, Edebiyat Fakültesi, Antwerp) Flaman İşaret Dilini lisans eğitimine entegre etmeye karar vermesiyle başladı.

Uygulamalı Dil Çalışmaları ve Yüksek Lisans Tercümanlık Programları

Flanders’da işaret dili tercümanı eğitiminin ilk günlerinde, öğretmenler ve öğrenciler çoğunlukla işaret çizimlerini ve sınırlı ölçüde VHS video kayıtlarını kullanırken, günümüzde dijital kaynaklar mevcuttur ve sınıfta, dil laboratuvarında ve ev. Bununla birlikte, Flaman öğrenciler geleneksel sınıflara alışkındır ve şu anda harmanlanmış öğrenme / e-öğrenme, İrlanda gibi ülkelere kıyasla Flanders’da daha az başarılı gibi görünmektedir.

2012 yılından bu yana, Antwerp Sanat Fakültesi KU Leuven ile işbirliği içinde Ghent Üniversitesi’ndeki araştırmacılar tarafından yönetilen Flaman İşaret Dili’nin makine tarafından okunabilen dijital külliyatının geliştirilmesi üzerine çalışmalar devam etmektedir. Veriler, Flanders’daki beş bölgedeki 100 yerli ve neredeyse yerli işitme engelli kişiden toplanıyor. Çorlu, kadın ve erkek dengesi, sağır ebeveynleri olan sağır yetişkinler ve işiten ebeveynleri olan, farklı yaştaki işaretçiler vb. Dahil olmak üzere, mümkün olduğu kadar dil topluluğunun temsilcisi olmayı amaçlamaktadır. Muhbirler, 4 ila 5 saat süren bir bilgi toplama oturumuna davet edilir. İkili olarak filme alınırlar ve kayıt oturumları sağır araştırma asistanları tarafından yönetilir.

Corpus Vlaamse Gebarentaal (Flaman İşaret Dili Corpus), ortaya çıkarılan dilbilgisi ve sözcük bilgisinden, ortaya çıkan ve kendiliğinden anlatılan anlatılardan ve konuşma verilerinden oluşur. Meta veriler, IMDI ​​meta veri standartlarına göre toplanır. Külliyat, ELAN yazılımı kullanılarak kısmen açıklanacak ve etiketlenecek ve Flaman İşaret Dili öğretmenleri ve öğrencileri ve işaret dili tercüman eğitmenleri ve kursiyerleri de dahil olmak üzere çok çeşitli kullanıcıların çevrimiçi olarak erişebilmesi için arşivlenecektir.

Dijitalleştirilmiş Veriler

Önceden dijital çağda tercüman eğitimi, Sağır topluluklar tarafından değer verilen tercih edilen yüz yüze etkileşim yaklaşımına bazı şekillerde düzgün bir şekilde haritalama eğilimindeydi. Yani, tercüman eğitimcileri, öğrencilerin rol oyunlarına katılımını kolaylaştırmak ve canlı tercümanlık pratiği yapmak için sınıfta çok zaman harcadılar. Öğrenciler, “gerçek dünyada” çalışmaları istenenden farklı olduğu için VHS içeriğinden çalışmaktan hoşlanmadıklarını bildirme eğilimindeydiler. Bununla birlikte, günümüzde, video uzaktan çeviri (VRI) ve video aktarma hizmetlerinin (VRS) yaygınlaştırılmasıyla gerçek uygulamaya giden yolda yeni video teknolojileriyle rahatlık kritik bir kilometre taşı haline geldi ve eğitimcilerin çevrimiçi kullanımdan yararlanmasına olanak tanıdı.

Bu tür bir girişimi desteklemek için kaynakların mevcudiyeti tipik olarak ulusal ve bölgesel düzeylerde sınırlı olsa da, dijital içeriğin yaratılması tercüman eğitiminin sunulmasında bir öncelik haline gelmiştir. Bu bağlamda, hem Trinity College Dublin hem de Antwerp Edebiyat Fakültesi KU Leuven, lisans dersleri için dijital içerik geliştirmenin yanı sıra sürekli mesleki gelişim de içeren bir dizi Avrupa Komisyonu tarafından finanse edilen program üzerinde işbirliği yapmış ve bunlardan faydalanmıştır ( CPD). Her iki kurum da SIGNALL 3 Projesi üzerinde çalıştı ve şu anda Justisigns adlı bir projede aktif olarak yer alıyor. Trinity ayrıca, SIGNALL 2, Hidden Histories, D-Signs ve Medisigns dahil olmak üzere, AB tarafından finanse edilen bir dizi başka projede yer almıştır.

Teknolojik ilerlemeden yararlanma yerel hedeflerimizin zemini, Avrupalı ​​sosyal ortaklarla etkileşim ve sınıfın dışında ek bir amaca hizmet eden özgün, sosyal olarak motive edilmiş içerik oluşturma taahhüdümüzdür. Örneğin, tıbbi ortamlarda tercümanlık (Medisigns projesi), eğitim ve ruh sağlığı ortamları (SIG-NALL 3 projesi) ve yasal ortamlar (Justisigns projesi) ile ilgili 350 video klip dijital veri tabanına eklenmiştir. İçerik, sağlık uzmanları, uygulayıcı tercümanlar ve Sağır kuruluşlarının temsilcileriyle yapılan görüşmelerin yanı sıra sağır kişilerin bakış açıları ve yorumlanmış ortamlardaki deneyimlerini içerir.

Bu içerik, çeşitli sözlü ve işaret dillerinde mevcuttur. Bu içerik, şematik bir çalışma programına (ek DLO’larda açıklanan teorik ilkelerle uyumlu görüşme temaları ile) eşleştirilmiştir. İçeriğin bir kısmı yorumlanır ve çekimlerin% 90’ından fazlası İngilizce altyazılıdır ve diğer dillere yeniden çevrilmek üzere mevcuttur. İçeriğin bir kısmına sadece kayıtlı öğrenciler tarafından üniversite tabanlı bir sanal öğrenme ortamı (VLE) aracılığıyla erişilebilirken, diğer materyaller açık erişimli materyal olarak mevcuttur. Yine de diğer içerikler, yüz yüze programlar sunan eğitimciler için çevrimdışı olarak mevcuttur.

Böylece dijital içerik, probleme dayalı öğrenme yaklaşımlarında ve ters çevrilmiş sınıf ortamlarında öğretici vaka çalışması simülasyonları için kendi kendine yönelik öğrenme etkinliklerinde kullanılabilir. Arşivlenmiş ham (yani, orijinal kaynak) materyaller (genellikle kaynak dil formatlarında tutulan ve altyazısız ve yorumlanmamış), çeviri ve sözlü çeviri modülleri için kaynak dil materyali olarak kullanılabildikleri için yorumlama sınıflarına değer katmaktadır. Bununla birlikte, daha sonra tartışacağımız gibi, içerik paylaşımı her zaman operasyonel ve kurumsal zorluklardan arınmış değildir.

Harmanlanmış Öğrenmeye Giden Yol

Dijital teknolojideki ilerlemenin hızlanan hızı, e-öğrenmenin sınırları genişlettiği yeni bir öğrenim ortamı şüphesiz yaratmaktadır. Teknolojiyi kullanarak gelişmemiş pedagojide ortaya çıkan eğilimleri keşfederken, e-öğrenme, web tabanlı öğrenme (WBL), web tabanlı eğitim (WBI), web tabanlı eğitim (WBT), İnternet tabanlı eğitim (IBT) gibi terimler , dağıtılmış öğrenme (DL), gelişmiş dağıtılmış öğrenme (ADL), uzaktan öğrenme, çevrimiçi öğrenme (OL), mobil öğrenme (veya m-öğrenme) veya göçebe öğrenme, uzaktan öğrenme, saha dışı öğrenme ve a-öğrenme ( her zaman, her yerde, her yerde öğrenme) literatürde birbirinin yerine kullanılabilir.

The post Dijital Tercüme (35) – Tercümanlar İçin Zorlukları Değerlendirme – Dijital Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.