Anlamsal özerklik, yazarın psikolojik deneyiminin aktarılamaz olması nedeniyle değil, aynı zamanda sözlü söylemin tonlama, taklit, metinlerarasılık ve gönderme hareketini sırayla kullanması gibi yazılı söylem “kurtarılamayacağı ” için bir yorumlama sorunu yaratır. 

Ricoeur’un terimleriyle, “Niyetin anlam tarafından aşılması, tam olarak anlamanın, metnin kendisini yazarının zihinsel niyetinden kopararak oluşturduğu psikolojik olmayan ve doğru anlambilimsel bir alanda gerçekleştiğini gösterir”. Yazarın yokluğunda, başka bir deyişle, sadece anlam, anlamı kurtarır.

Bu, “yazarı kendisinden daha iyi anlamak” sloganıyla özetlenen Romantik görüşe aykırıdır; bu, metinlerin anlaşılmasının, içinde bulunduğu düşünülen diğer kişiyi açığa çıkararak çözülebilir. Bir yazarın niyetlerinin orijinal izleyicisine uygulandığı diyalog durumunu anlayarak, yorumcu bu kursu geriye doğru takip edebilir ve yazarı anlamakla bitirebilir.

Ricoeur, kendimizi başka bir kişinin bilincinin yerine koyacağımız aynı empatiyi metinlere genişleteceğimiz bu psikolojikleştirici dürtüyü reddetti: ‘Bu gereksiz uzantı, eser, yazarın ve okuyucunun çalışmasının birlikteliğidir.

Ricoeur’a göre, metinde anlaşılması gereken, metnin arkasında konuşan kişi değil, hakkında konuşulan şeydir, ‘metnin konusu, yani işin olduğu gibi ortaya çıkardığı dünya, metinden öncedir. Eğer asıl görev, nesnel anlam öznel niyetten başka bir şey olduğu için yazardan anlam kurtarmak değilse, o zaman ‘anlama’ görevi başka bir yere yönlendirilmelidir.

Ricoeur’un mesajı, yazarın zihinsel deneyimine geri dönmenin, noktayı kaçırmak olduğudur: anlam yazarla başlar, ancak bu yalnızca yolculuğun başlangıcıdır.

Yazar olarak metin kavramını reddederek, yorumlayıcı vurguyu gizli öznellikleri açığa çıkarmaktan uzaklaştırırız ve eserin kendi anlamı ve referansına, açtığı dünyaya açılır ve bu şekilde kendisini farklı bir şekilde yeniden bağlamsallaştırmasına olanak tanırız. okuma eylemi. Ricoeur’un gözlemlediği gibi, “Artık metnin ne anlama geldiği, yazarın onu yazarken ne demek istediğinden daha önemlidir.

filazofların özgürlük Sözleri
Filozoflara göre özgürlük ve sorumluluk
Özgürlük tanımı
Filozofların özgürlük ile ilgili görüşleri
Kant özgürlük
İnsan özgür müdür felsefe
Aristoteles özgürlük anlayışı
Gerçek özgürlük nedir

Tarihsel Bağlamdan Özgürlük

Benjamin bu semantik özerklik maceralarını Herodot’un Tarihler Kitabı III’ten bir masalla yakalıyor. Mısır kralı Psammenitus, Pers kralı Cambyses tarafından rehin alınmıştı. Yeni mahkumunun ruhunu kırmaya kararlı olan Cambyses, Psammenitus’un ve diğer birçok baş soyluların Pers zafer alayının geçeceği banliyölere yerleştirilmesi emrini verdi.

Kızları gözyaşları dökerek ve keder çığlıkları atarak babalarının yanından geçerken, babalar çocukları için kederli, karşılığında ağladılar. Ancak Psammenitus başını yere doğru eğdi. Sonra Psammenitus’un oğlu ve onunla birlikte iki bin Mısırlı, boyunlarında ipler ve ağızlarında dizginlerle idam edilmek üzere yola çıktılar.

Psammenitus trenin geçişini izledi ve oğlunun ölüme götürüldüğünü biliyordu, ancak diğer Mısırlılar gösteriye üzülürken, Psammenitus tek başına, anlaşılmaz bir şekilde durdu ve kızını gördüğünden daha fazla yas belirtisi göstermedi.

Geçtikten sonra yaşlı bir adam Mısırlılara yaklaştı ve askerlerden sadaka istedi. Bir zamanlar Psammenitus’un arkadaşıydı ve şimdi sahip olduğu her şeyden sıyrılmıştı. Bu görüşte kral gözyaşlarına boğuldu, kafasına vurdu ve arkadaşına ismiyle seslendi.

Gözcüler, her tren geçerken kralın davranışını Cambyses’e bildirmek için gönderilmişti. Yapılanların haberi karşısında şaşkına dönen Cambyses, Psammenitus’a bir haberci göndererek kızının aşağılanıp oğlunun ölmek üzere olduğunu görünce neden gözyaşı dökmediğini sordu ve yine de yabancı olan bir dilenci görünce topraklarında onu merhametle onurlandırdı.

Psammenitus’un cevabı, kendi talihsizliklerinin gözyaşları için çok büyük olduğu, ancak bir adam yaşlılıkta cezaya düştüğünde, onları hak ettiğini söyledi. Cambyses cevabını duyduğunda kendisine acıdı ve oğlunun hayatının bağışlanmasını ve Psammenitus’un varoşlardan huzuruna getirilmesini emretti.

Benjamin, Psammenitus davranışını açıklasa da, yıllar boyunca sayısız hikaye açıklama girişiminin önerdiği gibi, hikayenin kendisinin sonsuz derecede provokatif kaldığını belirtiyor. Örneğin Montaigne, kral yaşlı adamı görünce devenin sırtını kıran şeyin saman olduğuna inanıyordu.

Şimdiden o kadar kederle doluydu ki, kararlılığının çözülmesi ve sefaletinin baraj kapılarının açılması için duygusal travmada yalnızca en küçük artış yeterliydi. Benjamin’in kendisi, kraliyet kanına sahip olanların kaderinin Psammenitus’u bu kadar hareketsiz bıraktığını düşünüyordu çünkü bunun da kendi kaderi olacağını çok iyi biliyordu.

Bu durumda keder anlamsız olurdu çünkü asiller her zaman ilk cezalandırılan kişilerdir. Aksine, yaşlı adam asla o konuma getirilmemeliydi ve bu nedenle Psammenitus’un gözyaşlarının her birini hak ediyordu. Benjamin’e göre asıl mesele, Herodot’un kendi raporunun en kuru olanı olmasıdır.

Örneğin, Cambyses’in habercilerinin Psammenitus’un oğlunun hayatını kurtarmak için çok geç kaldığını ve “her şeyden önce paramparça edildiğini” öğreniyoruz.

Herodot, bunun, baba olarak Psammenitus veya hem infaz emrini veren hem de merhamet veren Cambyses üzerinde ne gibi bir etkisi olduğunu bize söylemiyor. Sadece Cambyses’in Psammenitus’un bu noktadan itibaren onunla yaşamasına izin verdiğini öğreniyoruz: ‘Bu yüzden eski Mısır’dan gelen bu hikaye binlerce yıl süren şaşkınlık ve düşüncelilik uyandırdıktan sonra hala yeteneklidir.

Piramitlerin odalarında yüzyıllardır yatmakta olan ve bu güne kadar çimlenme gücünü koruyan tahıl tohumlarına benzer. Thompson’ın kendi öykü çalışmasında belirttiği gibi, kesin olan tek bir yorum yoktur, çünkü Herodot’un öyküleri açık uçlu ve rahatsız edicidir. Tekil gerçekleri ortaya çıkarmak değil, şaşkınlık uyandırmak ve düşünceyi canlandırmakla uğraşıyor:

[I] Bu hikayeler olgusal materyalin ötesinde bir anlam yelpazesine sahipse, yine de tarihçinin kanıt yelpazesinin yalnızca bir yönünü oluşturuyorlar. Bütün kompozisyonun bir parçası olarak yerlerini alırlar, böylece aydınlanırlar ve başka delillerle aydınlanırlar.

Bu nedenle Herodot, gerçek kanıta ulaşmak için çoklu öyküleri kesmeye çalışmaz, çünkü ona göre öyküler yalnızca gerçek değil, aynı zamanda en köklü anlam alanıdır.

The post Tarihsel Bağlamdan Özgürlük – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.

Bu eğitim, çevrimiçi kurs tasarımında etkileşimi ele almanın önemini vurgular. Sözlü Tercümeye Giriş, mevcudiyet kavramını öğrencileri, geçmişlerini ve ders içeriği ve teknolojisi ile ilgili ihtiyaçları tanıyarak uygular. Eğitmen öğrencinin ilerlemesini takip eder ve etkileşim azaldığında eğitmen öğrenciyle iletişime geçer ve cesaret verir. Kurs, öğrencilere içerikle etkileşim kurma fırsatı sunar, böylece başlangıçta daha düşük bir bilişsel seviyede kavramlara birden fazla maruz kalma yoluyla bilişsel varlığa sahip olur ve ardından öğrenciyi bilişsel zorlukta ilerleyen kavramlarla iskele haline getirir. Son olarak, kurs tartışma forumlarında, bloglarda ve eş zamanlı toplantılarda öğrenci-öğrenci etkileşimleri yoluyla sosyal varlık sağlar.

Çeviriye Girişin Özellikleri

Başlangıçta, Çeviriye Giriş asenkron, tamamen çevrimiçi bir kurs olarak tasarlandı. Teorik temelli ve pratik uygulamaları olan kredili bir derstir; beceriye dayalı bir kurs değildir. Kursun iki çeşidi vardır: Biri tam zamanlı, mezun olan öğrencilere yöneliktir; ikincisi, profesyonel işaret dili tercümanları olmak ve / veya mevcut tercümanlık uygulamalarına yardımcı olmak için teorik bilgi kazanmak için yetkin işaretçiler olan ve kurs almak isteyen yetişkin öğrencilere yöneliktir. Çevrimiçi kurs, üniversitenin LMS, Blackboard’unda yer alır ve ek teknolojiler gömülü veya harici olarak kullanılır.

Çeviriye Giriş için Öğrenci Özellikleri

ADDIE (analiz etme, tasarlama, geliştirme, uygulama ve değerlendirme) yaklaşımının kullanımıyla öğretim tasarımı, bir kurs tasarlarken kişinin hedef kitlesini anlamanın önemini gösterir: “Tasarımcılar olarak, öğrencilerimizin ilgili özelliklerini anlamamız ve bu özelliklerin tasarımlarımız üzerinde nasıl fırsatlar ya da kısıtlamalar sağladığı Morrison, Ross ve Kemp, öğrenci özellikleri ve hedefler arasındaki bağlantıyı daha da açıklamaktadır: “tasarımcı için önemli görev, belirli eğitim hedeflerine ulaşılması için en kritik olan özellikleri belirlemektir”.

Etkileşimleri ihtiyaçları ile uyumlu hale getirmek için öğrencilerin “genel özelliklerini” ve belirli “giriş özelliklerini” kullandım. Yetişkin öğrencilerin genelleştirilmiş davranışlarını ve öğrenenlerin nesilsel faktörlerini okumamıza rağmen, hizmet verdiğimiz öğrencilerin belirli yeteneklerini incelemek önemlidir.

Kuşaklar arası öğrenenler arasında baby boomers, Generation X ve Generation Y yer alır. Baby boomers bağımsız öğrenicilerdir, ancak teknolojik açıdan anlayışlı olmaları gerekmez: “Öğrenmek için vaka çalışmalarını ve örnekleri tercih ederler”. Generation Xers problem çözücüdür ve teknoloji konusunda uzmandır. “Uygulamalı etkinlikleri, rol yapma / oyunları, [ve] oyunu tercih ederler” (aynı eserde). Y kuşağı (Y Kuşağı) grup odaklı ve teknoloji konusunda uzman. “Oyun oynamayı ve öğrenmek için dijital medyayı kullanmayı tercih ederler”.

Bu farklılıklar çevrimiçi kurslar tasarlarken zorluk yaratsa da, çeşitli etkileşimler, nesil tercihindeki bu tür farklılıkları ele alabilir.

Yine de, teknik olarak okuryazar olan ve çeviri konusunda bir miktar deneyime sahip yetişkin öğrenicilere sahip olmak, deneyimin kalitesine ve türüne bağlı olarak bir dizi farklı öğrenme ihtiyacına eşit olabilir; Teknolojiyle büyüyen X Kuşağı öğrencilerine sahip olmak, onu akademik bir bağlamda kullanmakta usta oldukları anlamına gelmez. Teknolojiyi eğlence amaçlı kullanmak, bir öğrencinin materyali eleştirel olarak nasıl inceleyeceğini veya araştırma yapacağını bildiği anlamına gelmez.

Bu nedenle ders etkileşimleri, bir öğrenme topluluğunun gelişimini desteklemek için bu farklı öğrenci deneyimlerini kullanır.
Tercümeye Giriş, farklı öğrenci kitlesine hitap etmek için nesiller arası öğrenme özelliklerini kullanır. Öğrencilerin yaşları ve deneyimleri, Y kuşağından Y kuşağından tercümanlık alanını keşfeden X Kuşağı’na, ek eğitim ve öğretim almak için okula dönen baby boomers’a kadar farklılık gösterir. Kuşak özelliklerine ek olarak, öğrenciler genellikle coğrafi olarak dağınıktır. Kentsel ve kırsal alanlarda yaşarlar; diğerleri, orijinal olarak Amerika Birleşik Devletleri’nden gelseler de, bazen dünyanın çeşitli yerlerinde bulunurlar.

Eğitmen, kursun başından itibaren öğrenci kompozisyonunu bilerek içeriği ve etkileşimleri öğrencilerin deneyimleri ve ihtiyaçları ile uyumlu hale getirebilir. Eğitmen, ders hedeflerini gerçekleştirirken öğrencilerin dersi alma hedeflerini ekleyebilir. Örneğin, öğrenciler sertifikalı bir uygulayıcı olmayı keşfetmek için sık sık kursa katılırlarsa, etkileşimler RID web sitesinin keşfini, organizasyondaki son olayları vurgulamayı ve kurs içeriğinin sertifikasyonla ilgili etkilerini tartışmayı vurgulayabilir. Duyuru aracı, RID’den yayımlanan performans sanatları çevirmenliği ve tercümanlık kurumları için Standart Uygulama belgesinin geçişi gibi bilgileri öğrencilere bildirmek için kullanılabilir.

Bu eklenen çeşitlilik, öğrenci özelliklerini en baştan bilme ihtiyacını gösterir. Öğrencilerimizi hemen öğrenmenin bir yolu, kursa girişlerle başlamak olabilir. Bu teknik, eğitmene öğrencilerin özelliklerini, ihtiyaçlarını ve kurs isteklerini anlama fırsatı verir. Bu tanıtımlar, öğrencilerin kursa katılma motivasyonları hakkında bilgi sağlayabilir ve bu da etkileşimi geliştirmeye yardımcı olur. Bunu göz önünde bulundurarak, öğrencilerin kendileri, dersi alma nedenleri ve dersten ne kazanmayı umdukları hakkında bilgi paylaştıkları girişlerle kursa başlıyorum. Bu bilgiler, ihtiyaçlarını karşılamak ve mevcut deneyimlerini bir temel olarak kullanarak kurs içeriğini anlamalarını sağlamak için kullanılabilir.

Ayrıca öğrencilerin uzaktan eğitim formatlarına katılmaya hazır olup olmadıklarını da anlamaya çalışıyorum. Öğrenci tanıtımları, çevrimiçi öğrenme deneyimleri ve bunu yapma konusundaki potansiyel endişeleri hakkında bilgi verir. Geçmiş teklifler, öğrencilerin kurs için gerekli teknoloji kaynaklarını belirlemelerini sağlayan bir Blackboard “avı” etkinliği içeriyordu. Kurs portalı aracılığıyla eğitmene bir e-posta göndermek, kurs portalı aracılığıyla bir belge yüklemek ve tartışma panosu etkinlikleri, ödevler ve haftalık modüller gibi kursun belirli alanlarını bulmak, yaptıkları görevlere örnek olarak verilebilir.

Çevrimiçi öğrenmeye hazır olma bilgisini kullanmak, eğitmenin öğrencilerin teknolojiyle olan rahatlık düzeyini artırmasına yardımcı olur ve bu da daha fazla katılımla sonuçlanır: “Öğrenciler uzak formatlarda ne kadar rahat olurlarsa, hem kendiliğinden hem de gerektiğinde katılma olasılıkları o kadar artar”.

Etkileşim

Uzaktan etkili öğretim, etkileşimin doğasının derinlemesine anlaşılmasına ve teknolojik olarak iletilen iletişim yoluyla etkileşimin nasıl kolaylaştırılacağına bağlıdır.

Etkileşim, Çeviriye Giriş’te çeşitli şekillerde kullanılmaktadır. Örneğin, öğrenci-öğrenci, öğrenci-eğitmen ve öğrenci-içerik etkileşimleri öğrencilerin ihtiyaçlarına göre kullanılır. Örneğin, eğitmen ve diğer öğrencilerle etkileşim türleri açısından, çevrimiçi öğrenmeye biraz aşina olanlar ile ortama yeni başlayanlar ve tüm öğrencileri çevrimiçi ortamda yeni olan başka bir sınıfın karışımından oluşan bir sınıf öğrenme farklı şekilde ilerleyecektir. İkinci durumda, eğitmen başlangıçta öğrencilere karşı daha yönlendirici olacak, çevrimiçi nasıl öğrenileceği, gerekli katılım düzeyi ve yanıtların kalitesi hakkında talimat ve geri bildirim sağlayacaktır. Tercümeye Giriş öğretirken, bazen doğru alana basit bir tıklamanın öğrencinin kurs sitesinde gezinme, gönderilen makalelerdeki geri bildirimlere erişme veya ÖYS aracılığıyla video yorumları gönderme gibi gerekli görevleri gerçekleştirme becerisini etkilediğini gördüm.

The post Dijital Tercüme (18) – Çeviriye Girişin Özellikleri – Dijital Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.