Kültürel çeviri tanımımı dayandırdığım diller arası çevirinin profesyonel uygulamasına gelince, bu diyalektik ‘mücadele’ kendisini çevirinin son kullanıcısının diline göre çeviri için metnin yabancılığı ile bir yüzleşme olarak gösterir. 

En basit haliyle, çeviri, orijinal olarak bir dilde yazılmış bir metni başka bir dilde okunmak amacıyla yeniden yazmakla ilgilidir. Çevirmen dinleyicisinin anlamadığı bir dil olan yabancı dille karşı karşıya kalan çevirmen, çevirinin hedef kitlesinin dilinde orijinal metnin diline uygun alternatifler bularak anlamayı kolaylaştırmaya çalışmalıdır.

“Sahiplenmede olduğu gibi, çeviri” uzaylı “nın varlığıyla canlandırılır – bu durumda, yabancı ötekinin alışılmadık sözcüğü. Çevirmenin süreci diyalektiktir çünkü ötekinin yabancılaşan sözcüğü ile bir çevirmenin izleyicisinin bildiği ve anladığı bir dilin tanıdık alanı arasında sürekli bir hareketle karakterize edilir.

Örneğin, 1978 yapımı Grease filminin İspanyolca konuşulan bölgelerde yayınlanması durumunda, bu diyalektik mücadele başlığın kendisiyle başlar. Amerika Birleşik Devletleri’nde 1950’lerde bir lisede geçen İngilizce tiyatro sürümünün başlığı rock and roll, yarış arabaları ve motosikletlerle ilişkili “greaser” alt kültürüne atıfta bulunuyordu.

Epitet, Marlon Brando ve James Dean’in stiline göre modellenmiş, her tür jel, krem ​​ve balmumu ile yağlanmış, kaygan saç stiline atıfta bulundu. İngilizcede “gres” terimi çok anlamlıdır. Sadece bir saç ürünü değil, aynı zamanda makinelerin ek yerlerine eklediğiniz bir yağlama yağıdır; bir tavada pişirdiğiniz veya kek karışımına eklediğiniz yağdır; ve mecazi anlamda, “belirli bir görevi veya hedefi yerine getirmek için harcadığınız fiziksel çabadır.

Terim, filmin başından itibaren önemli bir rol oynar. Animasyonlu bir sekans, John Travolta’nın karakteri Danny Zucco’nun yataktan kalkıp dağınık yatak odasından banyoya doğru yol alırken yüzü asi paspası tarafından gizlenmiş halde görülüyor.

Elinde tarak aynanın karşısında durur ve bir tüpten saç kremini sıkmaya devam eder. Tüpün yakından görünüşü, havada uçuşan saç kremi damlalarını gösteriyor ve burada filmin başlığının altı harfine dönüşüyor. Harflerin ardında üstü açık bir motorlu arabanın şekli kayboluyor, araba aynı adlı ünlü müzikal numaraya konu olur.

İspanyolca konuşan izleyiciler için başlık, pazar bölgesine bağlı olarak Brillantina ve Vaselina olarak çeşitli şekillerde çevrildi. Hem brillantina hem de vaselina, Güney Amerika’da yaygın olarak kullanılan yarı katı yağlayıcı saç bakım ürünleri için jenerik terimlerdir (ikincisi iyi bilinen bir marka ismine yakın olmasına rağmen).

Ancak, “İspanyolca terimler özellikle herhangi bir saç bakım ürününü tanımlamaz ve yalnızca ürünün işlevine ve amacına atıfta bulunur” anlamında “genel” görünmesine rağmen, aslında bunlar terimin sadece bir uygulamaya yönelik dil olanakları: saç şekillendirme.

İngiliz teriminden farklı olarak, brillantina ve vaselina polisemli değildir ve kendilerini makinelerin, yarış arabalarının, yağ-maymun mekaniğinin veya filmin yağlayıcı çetesi olan T-kuşlarının dünyasına açmazlar. İspanyolca çeviri, kişinin saçını şekillendirme uygulamasıyla ilişkili terimleri seçerek, referansı, izleyiciliğin tanıdık bağlamına uyacak şekilde yerelleştiriyor.

Ama bunu yapmanın ne anlama geldiğini bir düşünün. Sahiplenme, bir ‘yabancılaşmanın’ üstesinden gelme arzusunun canlandırılmasıysa, o zaman kafa karışıklığı, yabancılaşma ve hatta aldatma riskinden kaçınmak için, bu tür bir yabancılaşmanın nedeni olan yabancı sözcük etkin bir şekilde yerel olanla değiştirilir.

Yabancı eserin duygusu çevirmen tarafından emilmeli ve çevirmenin kendi dilinden alınmış ikinci bir eser üretilmelidir. Filmin başlığını küçük bir “metin” olarak düşünürsek, çevirmen İspanyolca ikinci bir metin üretirken yalnızca İngilizcenin varlığını özümsememeli; bu durumda yabancı kelimenin varlığı tamamen ortadan kaldırılmalıdır.

Çeviribilim Terimleri Sözlüğü pdf
Çeviribilimpdf
Açıklamalı Çeviri Terimleri Sözlüğü
Koşut metin ne demek
Koşut metin nedir

Daha geniş anlamda, metnin yazıldığı, üretildiği ve alındığı orijinal bağlamdan uzak, zaman ve mekan açısından çeviri, birden çok mesafenin bir işlevidir. Çevrilen bir metin, orijinal yabancı metnin yazarının niyetlerini değil, çevirmenden ve çevirmenin böyle bir dünyayı kurmasından önce yansıttığı bütünlüğü temsil etmeye çalışır.

Henüz zaman ve uzayda seyahat etmenin, uzaklaşmanın üstesinden gelmenin bir yolunu bulamadığımıza göre, kişinin tek seçeneği uzak mesafeden uzanarak onu garip değil, ‘kendine ait’ bir mercekle görmektir. Bu anlamda yorum, “bir araya getirir”, “eşitler”, “çağdaş ve benzer” kılar, böylece başlangıçta yabancı olanı gerçekten kendi haline getirir.

Bu nedenle Ricoeur, temellükü uzaklaşmanın karşılığı olarak tanımlamaktadır: “Tüm yorumlamaların amacı, metnin ait olduğu geçmiş kültürel çağ ile tercümanın kendisi arasında bir uzaklığı, bir mesafeyi fethetmektir”. Bu mesafeyi aşarak, kendisini metinle çağdaş hale getirerek, yorumcu, anlamını kendisine uyarlayabilir: yabancıdır, onu tanıtır, yani kendi haline getirir.

Eğer diyalektik ilişkide, aynı yorumlama madalyonunun iki yüzü olarak uzaklaşma ve sahiplenme mevcutsa, Steiner’in kaynak dilin ‘yabancı formu’ üzerine bir çeviri ‘yerel kıyafeti’nin empoze edilmesi olarak tanımladığı şey aslında her ikisini de deneyen bir metni anlamak ve içermek, dışarıya yolculuk için, ötekinin metnine doğru her zaman bir dönüş yolculuğudur.

Bir zamanlar yakınlık olan mesafenin dışında, başka bir deyişle, sahiplenme, çevirmen ile yazar veya yazar ile izleyici arasında değil, çevirmen ile metin, izleyici ve çevirmen arasında yepyeni bir yakınlığı etkiler.

Çevirmen durumunda, uzaklaşma, metnin yazarından ve metnin yazıldığı yer ve zamandan uzaklaşmanın etkisinden daha fazlasıdır. Bu, yabancılaşan kalite uzaklaşmasının yarattığı mevcut okuma yerinde yabancılaşmanın ontolojik durumudur.

“Sahiplenme, uzantı olarak, bilişsel bir aşinalık sürecidir, kendi ufku içinde ötekinin ötekiliğinin bilinçli bir şekilde kucaklanmasıdır. Bu anlamda ‘anlama’ her zaman tarihsel bir ufukta yer alır ve ‘anlam’ öznel bilinçten uzaklaşır.

Çünkü paradoksal olarak, tarihsel bir geleneğe ait olduğumuz ölçüde anlamın, hemen burada ve şimdi bizden her zaman uzaktadır. “Uzaklaşma”, “aidiyet” in diyalektik karşılığıdır.

Bu iki hareket, hermeneutik köprünün ikiz kemerlerini temsil eder. Böylece metin, Ricoeur için, uzaktan ve uzaktan iletişime ait bir aidiyet modeli haline gelir. Yorumlamada, anlayıştan mahrum bırakılan bu anlamları yeniden uygun hale getirmeye çalışırız.

Kısaca Hermeneutik, zamansal, coğrafi, kültürel, manevi vb. Uzak olanın yakınına getirme girişimidir. Kaldırılmış olanı geri kazanmaya çalışır.

The post Çeviride Terimler – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.