Avrupa’nın sürekli bir kriz durumunda olduğunu söylemek, birbirini izleyen savaş, soykırım, terörizm, etnik temizlik ve ekonomik çöküşün art arda gelen dehşetlerine ışık tutuyor gibi görünüyor. Ancak, İkinci Dünya Savaşı’ndan çıkan devletlerin ekonomik birliğine rağmen, mevcut konfigürasyonumuzda bir siyasi veya sosyal birlik duygusuna sahip olmadığımızı gözlemlemektir. Avrupalı ​​üye devletler arasındaki çatışmalar artık kurul masalarında, diplomatlar, memurlar ve hükümet başkanları arasında yürütülse de, ideolojik bölünme şimdi her zamankinden daha yaygın görünüyor.

Bunu yazarken savaş hatları bir kez daha çizildi ve bu sefer Avrupa’daki bölünme göç meselesi üzerinde. Elbette bu, Avrupa üye devletlerini bir süredir bölen bir sorudur, en azından Suriye’de iç savaşın patlak vermesi ve Irak, Afganistan ve Libya’ya askeri müdahalenin ardından BMMYK’ye göre, 2015’in ilk altı ayında Akdeniz’i Avrupa’ya geçen 137.000 kişinin çoğunluğu savaş, çatışma veya zulümden kaçıyordu.

Bu dönemde İtalya veya Yunanistan kıyılarına deniz yoluyla güvenli bir şekilde gelenlerin üçte biri Suriye’den; ikinci ve üçüncü en yaygın menşe ülkeler Afganistan ve Eritre’dir.

Ancak Ege ve Akdeniz kıyılarına vurulmuş parçalanmış bedenler, alabora olmuş sandallar, jiletli tel örgülerin dikilmesi, sınır politikasında değişiklikler ve protesto için dudaklarını kapatan mültecilerin korkunç görüntüsü, hiçbir şeyden başka bir şey olmadığı izlenimini veriyor.

Tartışma odalarımızda, gazetelerimizde, radyolarımızda, sosyal medyada ve televizyon ekranlarımızda günümüzün en acil soruları soruluyor artık. Avrupa üye devletlerinin mültecilere karşı ne ölçüde sorumlulukları vardır ve eğer öyleyse, bu sorumluluk nasıl uygulanmalıdır?

Sorumluluğun ekonomik ve sosyal maliyeti, Avrupa ülkeleri arasında nasıl daha eşit paylaştırılmalı ki, en büyük yük sadece ilk gelen ülkeler tarafından yüklenmesin? Her ülke kaç mülteci almalı? Bu sayılara hangi kriterlerle ulaşılmalıdır? Devletler, davaları değerlendirilirken mültecilere hangi bakım standartlarını sağlamalıdır?

Sorular uzayıp gidiyor. Ancak devlet organları bu sorularla boğuşurken ve medyanın ve internetin dördüncü ve beşinci mülkleri, Avrupa’ya güvenli bir şekilde ulaşan binlerce mülteci için, yalnızca kendilerini sığınma prosedürlerine veya temel ihtiyaçlara erişimleri olmadan mahsur kalmış bulmak için bir tartışma alanı haline gelirken Yeni sınır kontrollerinin bir sonucu olarak insani yardım hizmetleri, asıl tartışma, diğer insanları nasıl hayal ettiğimiz, onların çektikleri acılar ve buna göre hareket etme görevimiz ile ilgilidir.

Kültür ve çeviri
Kültürel çeviri
Kültürel çeviri nedir
Çeviri ve kültür arasındaki ilişki
Çeviri kuramları Nelerdir
Çeviri ve kültür arasındaki ilişki nedir
Schleiermacher çeviri
Çeviride yerelleştirme ve YABANCILAŞTIRMA

Bu kamusal tartışmayla dolu dönümlerce sütunlar arasında bir yerde, Rorty’nin yazı ile ilgili olarak tanımladığı iki karşılıklı karşıt yönelimi birleştirme girişimine tanık oluyoruz: Kierkegaard gibi kendi kendine yaratılan özel mükemmellik ve özerk insan yaşamı peşinde yazanlar, Nietzsche ve Heidegger ve Marx, Habermas ve Rawls’un örneklediği gibi, kurumlarımızı ve uygulamalarımızı daha adaletli ve daha az acımasız hale getirmeye yönelik paylaşılan, toplumsal çabayı destekleyenler vardı.

Rorty, felsefenin veya başka herhangi bir teorik disiplinin, tek bir vizyonda kendi kendini yaratma ve özel mükemmellik ile adalet ve insan dayanışması içinde bir şekilde birleşecek daha kapsamlı bir felsefi bakış açısı yaratmamıza hiçbir şekilde izin veremeyeceğine ateşli bir şekilde inanıyordu. Vatandaşların olabildiğince özelleşmekte özgür oldukları, kendi zamanlarında yaptıkları ve önemli kaynakları tüketerek başkalarına zarar vermedikleri sürece, kesinlikle adil ve özgür toplumlar yaratmaya çalışabiliriz.

Ancak teori düzeyinde, adaleti ve kendini yaratmayı bir araya getirmenin gerçek bir yolunu görmedi, çünkü kendini yaratmanın kelime dağarcığı özeldir ve zorunlu olarak tartışmaya uygun değildir, adaletin kelime dağarcığı zorunlu olarak kamusaldır, tartışmalı değişim söz konusudur.

Heidegger’i Habermas ile hiçbir teorinin sentezleyemeyeceği gerçeğini kabul edebilirsek, otonomi üzerine yazanlar ile adalet üzerine yazanlar arasındaki ilişkiyi, farklı çalışma araçları arasındaki ilişkiye benzer bir şey olarak görmeye başlayabiliriz.

Bunun yerine, Rorty’nin Contingency, Irony and Solidarity’deki (1989) projesi, tek bir birleştirici kamusal ve özel teori talebini kaldırırsak ve bunun yerine kendi kendini yaratma ve insan dayanışmasını eşit olarak görmekle yetinirsek işlerin nasıl görüneceğini göstermekti. geçerli ama sonsuza kadar ölçülemez idealler. Shklar’ın kavramsallaştırmasında olduğu gibi, “liberal” in, zulmün “yaptığımız en kötü” şey, “ironist” olduğunu düşünen insanlara atıfta bulunduğu “liberal ironist” figürünün taslağını çiziyor. inançlarının ve arzularının olumsallığı, tarihçilerle birlikte inanç ve arzuların aşkın olmadığını, sosyal, kültürel ve tarihsel olarak konumlandığını bilen insanlar şu. yorumları getirmiştir:

Liberal ironistler, bu temelsiz arzular arasına, acıların azalacağına, insanların diğer insanlar tarafından aşağılanmasının sona ereceğine dair kendi umutlarını da dahil eden insanlardır. Liberal ironistler için, “Neden acımasız olmasın?” Sorusunun cevabı yok, zulmün korkunç olduğu inancının dairesel olmayan teorik bir desteği yok. “Adaletsizlikle ne zaman mücadele edeceğinize ve kendinizi ne zaman özel kendini yaratma projelerine adayacağınıza nasıl karar verirsiniz?” Sorusunun bir cevabı da yok.

Bu soru liberal ironistleri, ‘Diğer masumların hayatlarını kurtarmak için n masumu işkenceye tabi tutmak doğru mu?’ Ya da ‘Ne zaman birinin ailesinin veya topluluğunun üyeleri lehine olabilir mi? 

Bu türden ahlaki ikilemleri çözmek için bu tür soru algoritmalarına sağlam temellere dayanan teorik cevaplar olduğunu düşünen biri, yüreğinde hâlâ bir ilahiyatçı ya da metafizikçidir. Zaman metafizikçisinin ötesinde bir düzene inanır. Hem insanın varoluş noktasını belirleyen hem de sorumluluklar hiyerarşisi oluşturan zamanın ve değişimin ötesinde bir düzene inanır.

Rorty’nin liberal ütopyasında, ironizm evrensel ve post-metafiziktir; burada insan dayanışması, önyargı bir şekilde ortadan kalktığında veya daha önce gizli olan insan birbirine bağlılığının derinliklerine inilerek algılanacak bir gerçek olarak yorumlanamaz:

Garip insanları acı çekenler olarak görme hayal gücü, sorgulama yoluyla değil, hayal gücü ile başarılmalıdır. Dayanışma düşünceyle keşfedilmez, yaratılır. Tanıdık olmayan diğer insan türlerinin acı ve aşağılanmasının belirli ayrıntılarına karşı duyarlılığımızı artırarak yaratılır.

Bu kadar artan duyarlılık, ‘Bizim gibi hissetmiyorlar’ veya ‘Her zaman acı olmalı, öyleyse neden acı çekmelerine izin vermeyelim?’ Diye düşünerek insanları kendimizden ötekileştirmeyi zorlaştırıyor. ‘onlar’ yerine ‘bizden biri’ olarak varlıklar, tanıdık olmayan insanların neye benzediğine dair ayrıntılı tanımlamalar ve kendimizin neye benzediğinin yeniden tanımlanması meselesidir.

Bu, teori için değil, etnografi, gazetecinin raporu, çizgi roman, belgesel drama ve özellikle roman gibi türler için bir görevdir.

The post Kültürel Çevirinin Aciliyeti – Kültürel Çeviri – Kültür Nasıl Aktarılır? – Çeviri Kültürü Korur Mu? – Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.

Uygulaması ve Araştırması: Durum ve Eğilimler

Birçok meslek, onların yaratılmasına yol açan belirli bir yeniliğe işaret edebilir (örneğin, telefonun icadı ve santral operatörü olarak bilinen bir işin yaratılması), tercümanlık, zaman içinde birbirini takip eden yeniliklerle birlikte gelişen işlere aittir. Aynısı tercüman eğitimi için de geçerli görünüyor: eğitimdeki teknolojik ilerlemeler genellikle pedagojik açıklığın artırılması, daha iyi veya “daha kolay” öğretme ve son ikisinin bir sonucu olarak acemilerin üstün yorumlama performansıyla motive olmuştur.

Genel olarak, bilgisayar destekli çeviri kavramının bir eşdeğeri, en azından şimdilik çeviri için gerçekten mevcut değildir. Çağdaş teknoloji, artık öğelerin ve metinlerin diller arası aktarımı için birçok olanak sunuyor. Dizüstü bilgisayarlar, dizüstü bilgisayarlar, elde taşınan kişisel dijital asistanlar, ses tanıma teknolojisi ile birlikte artık çevirmenlere, hatta bazen sözlü biçimde “anında” çevrilmiş metinler sunuyor.

Ses tanıma teknolojisindeki istikrarlı gelişmeler artık bu teknolojinin çeviri programlarıyla birleştirilerek “anında” yazılı ve ayrıca sözlü konuşma çevirileri sağlamasına izin verdi. Bu tür bir teknolojinin denendiği durumlar değişir. Örneğin, ABD Silahlı Kuvvetleri, IBM’den MASTOR olarak bilinen bir yazılım sistemi kullanarak, İngilizce ve Arapça arasında konuşma alımına ve üretimine izin veren dizüstü bilgisayarlarda yazılımları denedi.

2008 yılında IBM, n.Fluent olarak bilinen, İngilizce ve diğer on dil arasında çeviri için kullanılabilen yeni makine çevirisi yazılımını üretti. Dillinger ve Gerber, yalnızca tek yönlü sözlü çeviriye olanak sağlayan ilk bilgisayar destekli çeviri cihazlarından bir ilerlemeyi temsil eden ikinci nesil teknoloji gibi yeni gelişmeleri tanımlamaktadır. Örneğin Voxtec Phraselator, konuşmayı tanıyan ve bir çeviriyi alan ve bunu yüksek sesle dinleyen bir cihazdır. Şu anda, işitsel olarak alınan girdinin görsel çevirisini sağlayabilen taşınabilir ses tanıma teknolojisi, bazı uygulayıcılar tarafından düşünülebilecek bir yardımcı olabilir, ancak bu tür bir teknolojinin eğitimciler tarafından kolaylıkla benimsenmesi olası değildir. bu cihazlar, yeni başlayanlara kolay, isabetli ve tam diller arası aktarım sunar. Aslında, tercümanın dolaysız doğası, metinsel kaynaklara başvurmayı imkansız değilse bile çok pratik hale getirir. Bu bölüm, yorumlama performansındaki esnekliği belirsiz kalan, ancak pedagojik bir araç olarak uygulanabilirliği çok fazla potansiyele sahip olan yeni bir yeniliğe odaklanmaktadır.

Tercüman eğitiminde, öğretim materyallerinin hazırlanmasında ve kursiyerlerin performansının yakalanmasında büyük adımlar atılıyor. Ses ve video kaydetme artık, eğitmenden bağımsız olarak işitsel ve videolu ses metinleri sağlama ve kursiyerlerin kendileri veya öğretmenlerin yararına kursiyerlerin performanslarını yakalama aracı olarak ara eğitimde yerleşik bir statüye sahiptir. eğitmenler ve sınav görevlileri için değerlendirme ve test amaçlarını gözetir. Ses çalma ve kayıt olanaklarına sahip genel dil laboratuvarları, çoğu tercüman eğitimi programının standart bir özelliğidir. Video oynatma ve ses kayıt olanaklarına sahip laboratuvarlar, rehberli ve bağımsız eğitimi kolaylaştıran tercüman eğitimi programlarında giderek daha yaygın hale geliyor. TandbergEducational veRobotelLanguage Lab Solutions tarafından üretilen Sanako Dil Laboratuvarları, sesli ve bazen görsel-işitsel kayıt olanaklarıyla görsel + işitsel metinlerle rehberli veya bağımsız etkileşim sunar (Hansen ve Shlesinger, 2007). Melissi’s Black Box gibi yazılım paketleri açıklamalı metin, ses veya video kaynaklarıyla eşzamanlı kayıt, Unicode kelime işlemcisi ve kaynak ve hedef konuşmanın transkripsiyonları ile eşzamanlı, irtibatlı ve ardışık yorumlama için konuşma dalga formlarının grafiksel gösterimini sunar.

Pek çok üniversite eğitim tesisi şu anda gerçek hayattaki çeviri durumlarını taklit eden dijital çeviri laboratuvarlarına yatırım yapmaktadır: röle çeviri kabinleri, konferans çeviri tesisleri, çevirilerin dijital ses ve video kaydı, çeviri için bilgisayar çeviri tesisleri elektronik olarak alınan kaynak konuşmalar vb. (Blasco Mayor ve Jiménez Ivars, 2007). Çeviri pedagojisindeki bu son gelişmeler bağlamında, dijital kalemler şu anda not alma sistemlerinin geliştirilmesinde kullanılmaktadır ve şu anda kayıt yoluyla – ardışık ve eşzamanlı – hibrit bir çeviri modu sunmanın bir yolu olarak denenmektedir. kaynak metni ikinci kez dinlerken ve notlarından okurken eşzamanlı yorum yapabilen kulak tıkacı olan tercümanlara kaynak konuşmaları ve anında dinletme olanağı sağlar.

Bu bölüm, çevirmen eğitiminde, uygulamasında ve araştırmada dijital kalem teknolojisinin, çevirmenlik sınıfında dijital kalemle deneyimi olan bir tercüman öğretmeninin bakış açısından kullanımına odaklanmaktadır. Tercüman eğitimi alanını, kursiyerlerin not alma performansının yeni, nitel analizini sunan çağdaş teknolojinin denenmesi ve her iki geleneksel tercüme tarzının niteliklerine sahip olan yeni bir tercüme tarzının olası gelişimi yoluyla ilerletmeyi amaçlamaktadır. – yeni dijital kalem teknolojisinin sağladığı anında kayıt ve oynatma işlevleri nedeniyle ardışık ve eşzamanlı. Bu son gelişme, yalnızca tercümanlık sınıfında değil, aynı zamanda performansı yorumlamada da uygulamalara sahip olabilir.

Bu bölüm, çevirmen eğitimi, uygulaması ve araştırmasında dijital kalem teknolojisinin kullanımındaki durum ve eğilimlerin bir anlık görüntüsünü sağlar ve gelecekteki pratisyenleri daha iyi donatmak için daha geniş bir şekilde uygulanmasını teşvik eder. Not alma derslerinde uygulanan pedagojik yaklaşımları sunar ve tercüman kursiyerlerinin kalemin genel kullanılabilirliği hakkındaki sorulara verdikleri yanıtları ve özellikleri ve not alma analizi üzerindeki etkileri konusundaki ilk görüşlerini ve ayrıca öğrenciler arası geri bildirim de dahil olmak üzere iyi not alma kurallarının geliştirilmesi. Aynı zamanda, bu dijital teknolojinin dünya çapındaki tercümanlık mesleğinde kullanımının çeşitli örneklerine ilişkin tercüme sınıfının dışından elde edilen ampirik bulguları bağlamsallaştırır. Son olarak, karma bir yorumlama modunda dijital kalemin uygunluğuna ilişkin bir pilot çalışmanın sonuçlarını tartışıyor: notlarla birlikte konsolide simul.

Dijital Kalem

Monash Üniversitesi Tercüme ve Çeviri Çalışmaları Yüksek Lisans programında öğretim görevlisi ve koordinatörü olarak, ilk olarak 2009 yılında Monash Üniversitesi’nde teknoloji ve pedagojik uygulamalardaki gelişmeler üzerine bir seminerde Livescribe dijital kalem teknolojisi ile tanıştım. Başlangıçta aynı anda notları filme alarak ve konuşmayı kaydederek toplantılarda tutanak tutan sekreterlerin işini kolaylaştırmak için icat edilen Livescribe Smartpen’in (ilk modelin adı Pulse1 idi) özelliklerinin eğitim için büyük bir potansiyele sahip olduğunu anladım. özellikle not alma ve ardıl çeviri alanında gelecekteki tercümanlar.

The post Dijital Tercüme (27) – Dijital Kalem Teknolojisi ve Tercüman Eğitimi – Dijital Tercüme Yaptırma – Tercüme Yaptırma Fiyatları first appeared on Web Tercümanlık.